有人知道吗???

打坐打坐著就有大神通了

然後在树下坐一坐就能成佛了?而得无漏尽通??

我也知道人有生老病死
我也知道一切都是虚无....
但还是硬帮帮活生生的在这个令人厌恶的五浊恶世中求生存....

还要苦苦的要坐在电脑前想这些???
想明天的报告
想要如何才能毕业???
想未来.......种种

或许有人会说
我想太多了
但你不想行吗???
你就算真的不想
这些事情也会来打扰你的
打扰你你不理
最後就会失业 然後饿死......
然後还有死掉之後的种种要面对....

当然啦
到了最後
你尽了最大的努力 做了最坏的打算
结果是比最坏的打算更坏
会有人说...这是你前世的业......

最後最後
我还是我 还是硬帮帮的活在这个令人厌恶的五浊恶世中.....
受贪□痴三毒所苦.....

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大专学佛联谊板, 天天过得青春有朝气                                 Eureka
◆ 修改: 02/09/21 20:57:10 <61.216.41.39> 

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> 如题
> 有人知道吗???
> 打坐打坐著就有大神通了
> 然後在树下坐一坐就能成佛了?而得无漏尽通??

释迦牟尼佛在菩提树下没有想任何事，而是从观察整个世界与自己的
真相而澈底开悟．

jlou0215  ^_^

※ 引述《jlou0215 (jlou)》之铭言：
> 释迦牟尼佛在菩提树下没有想任何事，而是从观察整个世界与自己的
> 真相而澈底开悟．
> jlou0215  ^_^
真相是什麽???
佛教不是说要"无相"吗??

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> 真相是什麽???
> 佛教不是说要"无相"吗??

无相？无相搞不好就是真相唷！
可惜你我都有相，所以会讨论这个问题。
^_^!

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> 如题
> 有人知道吗???

世尊好像有说一句话，不知有无记错。
''奇哉奇哉，众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。''

> 但你不想行吗???
> 你就算真的不想
> 这些事情也会来打扰你的
> 打扰你你不理
> 最後就会失业 然後饿死......
> 然後还有死掉之後的种种要面对....
> 当然啦
> 到了最後
> 你尽了最大的努力 做了最坏的打算
> 结果是比最坏的打算更坏
> 会有人说...这是你前世的业......
> 最後最後
> 我还是我 还是硬帮帮的活在这个令人厌恶的五浊恶世中.....
> 受贪□痴三毒所苦.....

  您好像很悲观。
  世上有各种人，乐观者，悲观者，贪心争执者，淡泊一切也是活的好好者，

  其实我们要生活，所需要真的不多。

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> 真相是什麽???
> 佛教不是说要"无相"吗??

  洞悉有相之後，才觉知本来无相。
  有钱人说：有钱并不一定好。
  无钱人说：有钱并不一定好。
  前者是慈悲者，後者是智慧者。我们要听谁的呢？

  依佛经说，当时世尊在最後的禅定中入了实相三昧境
  後才了悟一切的相。一般不承认有定境的人就说他观
  察月亮後而了悟。

  实相是什麽？真的不是我们能用“想”的。

※ 引述《jlou0215 (jlou)》之铭言：
> > 如题
> > 有人知道吗???
> > 打坐打坐著就有大神通了
> > 然後在树下坐一坐就能成佛了?而得无漏尽通??
> 释迦牟尼佛在菩提树下没有想任何事，而是从观察整个世界与自己的
> 真相而澈底开悟．
> jlou0215  ^_^
整个[世界]与[自己]的**真相**~~~~
我赞同你的观点~!!

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> > 整个[世界]与[自己]的**真相**~~~~
> > 我赞同你的观点~!!
> 就生命(十二因缘)的真相(性空)
> 如此而已,不要想太多
> 要不佛陀就去当个伟大的科学家就好了
> 想必一定比牛顿,爱因斯坦更出色...
你肯定他看到的不是贯通一切事物的定理吗???
为何你能够否定得那样肯定???

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> > 你肯定他看到的不是贯通一切事物的定理吗???
> > 为何你能够否定得那样肯定???
> 您认为佛陀是为了得到"贯通一切事物的定理"而出家??
> 佛法针对重点的,您这一切事物显然漫无目地
> 如同物理学家也不会去讨论心理学家的□围
> 生命之苦尚未止息,谈一切智智难免若入口头行禅
> 请恕末学无心谈玄说妙
[真理]是玄妙~?
我是问你怎肯定释迦摩尼没有为解生命之苦而看到真理~?

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 佛法针对重点的,您这一切事物显然漫无目地
> 如同物理学家也不会去讨论心理学家的□围
释迦摩尼领悟的[道](真理)难道还有□畴.有限制吗~?

※ 引述《j173658 (冰角)》之铭言：
> > 释迦牟尼佛在菩提树下没有想任何事，而是从观察整个世界与自己的
> > 真相而澈底开悟．
> > jlou0215  ^_^
> 整个[世界]与[自己]的**真相**~~~~
> 我赞同你的观点~!!

从奥修ㄉ书看到ㄉ观点
因为释迦牟尼佛已经经过了  各种达到真理的□试
但是他却仍然没有达到那最核心ㄉ
他已经用尽各种方法  为什麽他还是不能了解呢?
真理到底是什麽?
最後他终於了解到   要舍弃一切执著
包括自己成道ㄉ执著(很难吧)
我想因为一切ㄉ执著都是一种自我
因为他已经明白到  '无我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
所以也不会在分你我了

※ 引述《O917633713 (小雯)》之铭言：
> 从奥修ㄉ书看到ㄉ观点
> 因为释迦牟尼佛已经经过了  各种达到真理的□试
> 但是他却仍然没有达到那最核心ㄉ
> 他已经用尽各种方法  为什麽他还是不能了解呢?
> 真理到底是什麽?
> 最後他终於了解到   要舍弃一切执著
> 包括自己成道ㄉ执著(很难吧)
> 我想因为一切ㄉ执著都是一种自我
> 因为他已经明白到  '无我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
> 所以也不会在分你我了

  佛法的"无我"是"不一亦不异"

  这是不容易用世俗的观念去思惟的

  所以很容易解释为"梵我"(人和宇宙融合在一起)

  这仍旧是在"我"的□围内

很多事, 已超出 "想" 的□畴, 是吧!

用想的, 用感觉的, 用理解的, 用认知的,
种种见闻觉知的□畴,
千百万年来, 众人早不知揣摩无数次,
结果仍在那窠臼中转不出来, 继续流浪生死

大家只会注意到佛在想什麽、佛在观察什麽

有谁想过他根本就没有悟到什麽道理过

我这样说的意思不是要谤佛，希望有人看得懂

※ 引述《j173658 (冰角)》之铭言：
> ※ 引述《jlou0215 (jlou)》之铭言：
> > > 如题
> > > 有人知道吗???
> > > 打坐打坐著就有大神通了
> > > 然後在树下坐一坐就能成佛了?而得无漏尽通??
> > 释迦牟尼佛在菩提树下没有想任何事，而是从观察整个世界与自己的
> > 真相而澈底开悟．
> > jlou0215  ^_^
> 整个[世界]与[自己]的**真相**~~~~
> 我赞同你的观点~!!

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> > 从奥修ㄉ书看到ㄉ观点
> > 因为释迦牟尼佛已经经过了  各种达到真理的□试
> > 但是他却仍然没有达到那最核心ㄉ
> > 他已经用尽各种方法  为什麽他还是不能了解呢?
> > 真理到底是什麽?
> > 最後他终於了解到   要舍弃一切执著
> > 包括自己成道ㄉ执著(很难吧)
> > 我想因为一切ㄉ执著都是一种自我
> > 因为他已经明白到  '无我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
> > 所以也不会在分你我了
>   佛法的"无我"是"不一亦不异"
>   这是不容易用世俗的观念去思惟的
>   所以很容易解释为"梵我"(人和宇宙融合在一起)
>   这仍旧是在"我"的□围内

无我ㄉ意思只是"不执著於自我"   不认为自己很特别  很不凡ㄅ
这个境界太高ㄌ   我也不大了解
但是我猜  说不定我们都想的太复杂了
因为佛祖是在非常宁静、什麽都不想 ㄉ时候成道的
而我们所讨论ㄉ只是一个理论  也算空谈   没有实际去体验ㄅ

※ 引述《O917633713 (小雯)》之铭言：
> >   佛法的"无我"是"不一亦不异"
> >   这是不容易用世俗的观念去思惟的
> >   所以很容易解释为"梵我"(人和宇宙融合在一起)
> >   这仍旧是在"我"的□围内
> 无我ㄉ意思只是"不执著於自我"   不认为自己很特别  很不凡ㄅ
> 这个境界太高ㄌ   我也不大了解
> 但是我猜  说不定我们都想的太复杂了
> 因为佛祖是在非常宁静、什麽都不想 ㄉ时候成道的
> 而我们所讨论ㄉ只是一个理论  也算空谈   没有实际去体验ㄅ

  当然这个无我境界,我们都不知道

  虽然无法用语言思想指出,但是讨论倒是无妨

  要不然经典就没有流传的必要,因为文字并非实义

  但是文字也不妨碍实义

  至於"不执著於自我",原因是"自我"从来就不存在

  与其说佛陀在非常宁静下,什麽都不想而成道

  不如说佛陀是在甚深禅定下,观察到诸法无我,而证入实相

  如果佛陀什麽都不想,那就不是"定,慧"均等了

  石头: .........

※ 引述《ammon (ammon)》之铭言：
> 很多事, 已超出 "想" 的□畴, 是吧!
> 用想的, 用感觉的, 用理解的, 用认知的,
> 种种见闻觉知的□畴,
> 千百万年来, 众人早不知揣摩无数次,
> 结果仍在那窠臼中转不出来, 继续流浪生死

但愿流浪生死中,不忘上求佛道

与诸众生同一悲仰......

众生无尽,生死无尽,佛道无尽,悲仰无尽

以不忘佛法故,知一切如幻,难忍能忍,难行能行


阿弥陀佛

大家都犯了一个错误，就是一直想要用大脑去理解佛陀在讲什麽


最後死掉了，大脑没了…你体会到了什麽？


很多人看了很多的佛经，了解了很多的道理


但是却觉得这些道理似懂又不是完全懂


因为你没有真的去体会它


你们有没有想过，看了这麽多的东西，讲无我讲色空不二


但是等到有天死掉了，你真的肯定你已经「无我」了吗？


较好的人透过禅坐、透过念佛…达到意念的平静，从定的状态中去了解佛陀的教义


但是却执著在自已安逸的禅定状态中，而忽略掉了更高的境地


看到大家对於经典这样的固执，对於修行这样的「重视」


但是却忘掉了那最基本最简单的道理


佛陀讲了49年的法，只是重覆的以不同的角度在讲一件事情而以

你们都把这件事情想得太深奥了，好像无止尽的学问…要不停的去看书得到智慧


然後脑袋开始打结，开始陷入苦苦的思索和矛盾


但是却不知道道理往往是这麽的简单


讲了一堆高深的理论，却找不到自已内心深处要的答案


曾经有个人问我：「何谓明心见性？」


我回答他心和性没有必然的存在，既然如此明心见性的内容或存在与否都不重要


他只是淡淡的回我：「讲的不错，但是你没有找到你要的答案」


我想一想，是啊！ 我知道这些东西，但是我没有找到自已内心深处的体会


最後他只是简单的告诉我：「用简单化的态度去看待一切事物的本质」


这才是真正有体会的人讲出来的话！ 完全是自已的心得…

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> ※ 引述《ammon (ammon)》之铭言：
> > 很多事, 已超出 "想" 的□畴, 是吧!
> > 用想的, 用感觉的, 用理解的, 用认知的,
> > 种种见闻觉知的□畴,
> > 千百万年来, 众人早不知揣摩无数次,
> > 结果仍在那窠臼中转不出来, 继续流浪生死
> 但愿流浪生死中,不忘上求佛道
> 与诸众生同一悲仰......
> 众生无尽,生死无尽,佛道无尽,悲仰无尽
> 以不忘佛法故,知一切如幻,难忍能忍,难行能行
> 阿弥陀佛

※ 引述《brianeric (大手印)》之铭言：
> 曾经有个人问我：「何谓明心见性？」
> 我回答他心和性没有必然的存在，既然如此明心见性的内容或存在与否都不重要
> 他只是淡淡的回我：「讲的不错，但是你没有找到你要的答案」
> 我想一想，是啊！ 我知道这些东西，但是我没有找到自已内心深处的体会
> 最後他只是简单的告诉我：「用简单化的态度去看待一切事物的本质」
> 这才是真正有体会的人讲出来的话！ 完全是自已的心得…

嗯! brianeric 大德讲的不错

但如果有人问我: 何谓明心见性?
我会答: 不知道

用最简单的原则去看: 知之为知,不知为不知,是知也
原因当然就是,我真的不知道 ^^a

※ 引述《O917633713 (小雯)》之铭言：
> > 整个[世界]与[自己]的**真相**~~~~
> > 我赞同你的观点~!!
> 从奥修ㄉ书看到ㄉ观点
> 因为释迦牟尼佛已经经过了  各种达到真理的□试
> 但是他却仍然没有达到那最核心ㄉ   
> 他已经用尽各种方法  为什麽他还是不能了解呢?
> 真理到底是什麽?
> 最後他终於了解到   要舍弃一切执著
> 包括自己成道ㄉ执著(很难吧)
> 我想因为一切ㄉ执著都是一种自我
> 因为他已经明白到  '无我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
> 所以也不会在分你我了
>一切经典的内涵,浅说是无我,深一点说还是无我,我想佛陀在菩提下一定也是想到
除了无我还是无我...恍然大悟(常悟)

※ 引述《ace3958 (常悟)》之铭言：
> 一切经典的内涵,浅说是无我,深一点说还是无我,我想佛陀在菩提下一定也是想到
> 除了无我还是无我...恍然大悟(常悟)

末学个人体会:

如果忽略了十二因缘

这样的"无我"似乎较接近唯物科学的机械观..

古来也有断灭论的外道主张"无我"