※ 本文转录自 [Buddhism] 看板
发信人: mont.bbs@bbs.svdcc.fju.edu.tw (寒山拾得),
印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的"真常唯心论"虽渊自一类大乘经典，但"融摄世俗的方便更多，也与婆罗门教更
接近"，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以考据化的治
学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等文中大肆攻击
了密法。他称密教乃"即鬼神崇拜而达於究竟"，指认密教的双身法、极端尊重上师等是渊
出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛"无异乞丐妄称国王"。他更进一步"怒斥"密教
为"实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益於身心，无益于国族，律以佛教本义，几乎无不
为反佛教者。"。。。。。。
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿
灭尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出
。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派
的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那麽在这种前提下再去探讨甚
或质疑密法，与在空中
楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研究汉地佛法的基本特徵，但他本人对
汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教界人士，更没有深入显宗的诸多法门中
去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或所谓的考据学原理，再加上个人的分别念
，这个人就此基础研究
了几天之後就断然宣称，显宗佛法是不符合释迦牟尼佛教法的旁门左道，已完全背离了佛
陀亲口宣示的教理，那麽在面对此种论调时，一个正常而正信的佛教徒该如何应对呢？是
拿它当一种科学化的"佛学"研究成果看待，还是将之理解成一种痴人梦呓从而一笑了之？
我想答案应该是不言而喻的，故我在这□并不想占用笔墨一一破析印顺法师等人的论点，
因他们确确实实未了解藏传佛教的基本教义、传承历史与实修窍诀。如果密法可以公开的
学术资料就全盘掌握，那释迦牟尼佛也不用三转法轮，更不用区分显密、大小乘了。
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夜客访禅登峦峰 山间只一片雾朦胧
水月镜花 心念浮动 空不亦色 色不亦空
回眸处 灵犀不过一点通 天地 有醍醐在其中
寒山鸣钟声声苦乐皆随风 君莫要逐云追梦
拾得落红叶叶来去都从容 君何须寻觅僧踪
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