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来比较妥～～～～
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> 山，葬礼到增上寺举行，灵位供在三河大树寺，待一周年忌日时移往日光山，建
> 一座小堂供奉。永为关八州镇守。"德川家康死後，幕府拟将他神化，为了如何
> 祭祀家康的问题，天台宗与禅宗展开争论，天海主张把家康称作"权现"，崇传
> 则主张为"明神"。秀忠心想，明神显然不吉利，死後称为丰国大明神的秀吉不
> 就是例子吗？於是有了日光山的"东照大权现"。
> 元和三年（1617）三月，三代将军家光当政时期，天海主持修□的日光东照宫完
> 成，之前家康的遗骨已经遵嘱从久能山移葬到这座山□。日光山因而空前地繁荣
> 起来，当时有二十院八十坊、僧侣社家数百人，天海被叫做"日光中兴之祖"。
> 宽永二年（1625），天海复兴延历寺门风，在上野创建东睿山宽永寺，成为该寺
> 开山法祖。晚年曾隐居上野世良田长乐寺，也就是传说中德川家的发祥地世良
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－□　　对於日本神道末学坦言很有兴趣想知道与探索：
　　德川充其量是以武力统一全日本，死後神化，日本的
神明的定义是否与他国有些特殊？就佛门来说乃修罗境界
，坦白说我真的不知道，只是就自身所知道的来省思：如
果你就德川征战天下，用计谋除对手，此有资格被称为神
？那是中国的　关云长神化发展史也倒是可以相互的对比
研究～～～～

　　德川何德何能能被神化？此是个人目前深入的省思想知道的事．．．．．．

> 田。宽永二十年（1643）过世。
> 由於日本的天台宗已经与密教结合，因此谣传天海僧正的本尊是如意轮观音，原
> 因是天海僧正建立了百观音灵场(一百间观音的寺院)的参拜制度，而之前只有九
> 十九间的传统来相应於观音的三十三应，天海僧正另外加上明智寺的如意轮观
> 音，成为百观音灵场。
> 天海僧正一生除了修藏已外，还重建被织田信长烧毁的比睿山，另外修建位於东
> 京一带的东睿山、日光轮王寺……等寺院，另外和金地院崇传建立了坛家制度，
> 也就是规定每个日本人都要在神社和寺院设籍，这个制度确保了僧众的生活水
> 准，也让日本不管是再小的村庄都有寺院或神社，但也造成僧人优渥後的腐化。
> 姑且不论天海僧正政治方面的评价，就佛法上而言，可以说……。
佛门密宗与日本神道合流，用本地垂迹方式使日本神道与广义唐密的诸佛尊合流
，但请问要如何证明？如果日本的神明其原来根本就不是广义唐密的诸佛尊所化
现，那不就成为变相妄语？诸佛菩萨会妄语吗？连　东密高野　遍照金刚也有其
传承的神道流，反正这一些就是我成久以来的疑问～～～我要的是纯佛门密宗，
真正佛门原版原味的佛门密宗，而不是有与当地传统宗教合流的佛门密宗～～～