之所以接触佛教是因为看到了"无神论"和"自皈依"和"依法不依人"

以及"众生皆具如来智慧德相",

那样的净土遥不可及的感觉,

加上接触时道场的人都说现在为末法时期,唯有相信弥陀净土及其法门,

方能得度..等之类的话,其他法门所需时间太长太久,又加上现在人根器

太差,外缘不足,要参禅打坐成佛或以其他法门成就太难~~

佛门里又看到老年人数居多,(可能是退休子女皆有成时间较空),

甚至人家跟我说什麽一些有关往生西方之类的话,

心里都会起一丝丝的嗔念和分别~如果修此法门能让我好好地面对现实生活的问题,

和提升自己的心灵层次,让我的人生观更积极向上,我都随喜和赞叹..

只是卡在这个"净土信仰",真的每个人都适用这个法门吗??

信这样法门的人是如何起信的??

请诸位大德解惑,在下感激不尽..

    佛教有八万四千法门，宗派间的相斥很多东西都是自宗人扩大解释造成的。

    净土法门跟其馀法门是不相违的，是可并行的。不过有的人弘扬自宗
过度狂热，反而诋毁了非净土法门，这就有违佛说了。

    其实在正法时期，也没有当今的各宗。以中土为例，各宗几乎都是末法
时期才分割出来的，各自号称最强。却可能也将佛法割截成一片片的。而後
世信徒许多不明究理，反而显得排他 :Q

    例如有许多狂热末世信徒的说法，会显得狂热过火。以说弥陀经「不问
自说」来讲，有多读过几本佛经的人都知道这种说法是民智未开没读过几本
佛经的以讹传讹，照这种说法阿含经许多也是「不问自说」的了。还有像「
华严经导归净土」云云，真有深究华严经的人许多会有完全不一样的看法，
不过当然真去深究的人也不多了。

    底下是标准版解答，录自『正信的佛教』 :)


§佛教徒都愿往生极乐世界吗？

    凡是正信的佛教徒，不会希望以生天为最终的目的，这是很明确的，因为除了
五净居天及弥勒的兜率内院，生天尚在轮回生死的凡界。

    凡是正信的佛教徒，都愿解脱生死，这也是很明确的，因为唯有脱离了生死的
轮回，才会得到永□的安乐。

    极乐世界，是由阿弥陀佛愿力所成的佛国净土，但在十方法界之内，有著十方
的诸佛净土，西方的极乐世界，□是无量佛国净土中的一个。所以，佛教徒之中也
有不愿往生西方极乐世界而愿往生其他世界的，比如东晋时代的道安大师，唐代的
玄奘大师及窥基大师，以及近代的太虚大师，都愿往生本界（大千世界）兜率内院
的弥勒净土。

    如果是悲愿宏深而信心坚强的佛教徒们，也有不愿往生他方的佛土，而愿生生
世世在人间度化的。

    至於南传上座部佛教区域的佛教徒，根本不知道有极乐世界的存在，那□的出
家人，最高的期望是即生修证阿罗汉果而解脱生死，如果一生不成，期待转生继续
修证，他们不知极乐世界，也不相信极乐世界，如果大乘佛教告诉他们有个极乐世
界，他们或可相信，但相信是在天上。（见海潮音四五卷四月号二一页）

    不过，极乐世界的存在，对於真常唯心一系的大乘佛教而言，乃是深信不疑的
。由於阿弥陀佛的慈悲愿力，极乐净土的莲池之中，莲华分为九品，即使造了五逆
十恶的人，若能於临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带
业往生极乐世界下品下生的莲华之中，过了十二大劫之後，莲华开放，得见观音势
至二大菩萨为之说法，开示诸法实相即缘生性空的道理（观无量寿经）。一旦悟透
了诸法实相，实证了诸法实相——诸法缘生，体性本空，便可破除一切的善恶观念
，一切的善业恶业也就一时抖落。那就叫做业障消除，那就不再受到业力的牵制，
不再糊涂地沉沦生死，唯有乘著各自的悲愿，再来人间，自主生死，行菩萨道，称
为「不违安养入娑婆」。所以，弥陀净土的安立，确是最最安全最最方便也最最可
靠的一种信仰，这也正是许多没有自主把握者的最佳安慰与最大恩德。

    可是，弥陀经说，不可能以微少的善根之因及微少的福德之缘，往生极乐世界
，所以弥陀的愿力虽大，仍要依靠各自在平日的修善积福。否则，到了临命终时，
恐怕连念佛的能力都没有了，那时候，阿弥陀佛虽愿伸手救济，也是爱莫能助了。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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