这篇文章，是我个人有关佛门显密的一些心得简述，本版是
可以发表佛法心得纾发，那我就提出个人的不成熟有关佛法上的
心得！！如果连本文都还会消失不见，那我就真不知要说什才好
！！！

　　这样子：
　　自己过去曾经曾接触过藏密，後来才慢慢地回到广义唐密系
统（中国唐密与日本高野山东密与天台密宗），然即使同样是广
义唐密，来本站我感到自在许多，因为接触到日本佛门密宗界的
一些祖师大德的说法，自己也坦言产生疑惑，个人许多的知见是
发现不是专属於某一宗派！！大体上来说比较多倾向天台密！但
是本站给我比较自在是真正可以用三法印与四依法来讨论我个人
对於有关佛门密宗经典上的一些疑惑！！当然也知道我可能会不
容易顺心如意得到解答！所以就随缘不强求！

　　在密教史方面，日本高野山大僧正（木＋母）尾祥云博士的
著作拜读过，不过目前遗憾是印顺长老的有关佛门经典的集成史
只是初步的翻阅过，至於林崇安教授的相关的著作其实他本身在
藏密有关的研究不少，在本站我想不方便提出！不过林崇安教授
给我一个很强烈的启发：至於几位比较有名的从日本学密归国的
大师的东西个人也拜读过，比方冯达庵居士，为了怕避嫌，有兴
趣者可以用google搜寻引擎，键入〔唐密　冯达庵〕就自然可找
到其网站！已往生的陈健民居士就曾於冯居士门下受法，其在冯
的师门的法名是普法！
　　　
　　可能少有人知道林崇安教授可是首位将南传内观系统引进台
湾的先进之一，这件事还是前年的事，末学当时是已经知道林崇
安教授是跟随欧阳无畏喇嘛修习西藏重要的经论，他也有出有关
藏文的入门学习教材，也发表过多篇有关藏密的书与论文著作，
但是前年当我得知林崇安教授与内观结缘的事，幸运蒙当时一位
热心的善知识赐告，也有林教授其手机电话！！

　　再者还有一位善知识，其竟然由南传的内观法门将北传的
瑜伽师地论与，大般若经等会通起来，不过人家可是十多年，
每天用上三到五小时内观修习过程逐步的修习过来！

待续　

　　续上文
　　其实显单说也没什：
　　显入密这条路很明确！！只是由显入密这个实践方式
，自己本身有个人的体系，并不全照一些传统的说法，个
人此是有根据的：是　大愿　地藏大士早就有开示：
〔不学小乘，何由大乘？〕再加上大乘起信论最後的相关
部份，．这是比较早期，後来当接触到林崇安教授引进内
观，与上面那位善知识竟然将南传的内观法竟然成功将北
传瑜伽师地论与大般若经会通，对他本身来说经典上所言
他是有亲证到，至於亲证多少，我就坦言不知尚待要去查
证！但至少南传的内观法教原来可与北传经典合通，使我
能更体会些林教授的引进内观的心境！

　　老实说我也很烦了，佛门经典文字真的如海，真的烦
再去再钻文字海，请注意我不是毁谤佛经，还是说真的想
也投身入实证之路！当前由於在忙於考试，我祈求　观音
大士慈悲能否给我机会能无後顾之忧地能有机会去参加内
观！！这看因缘了！！

　　最後想说佛门密宗：
　　我绝对认同修持佛门密宗要有过来人具德的老师指导
，只是对於我过去与佛门密宗的因缘，与接触当前的现像
，内心有些的感叹：佛门密宗的重点并不是在於神通上，
而是在智慧解脱上！我真感恩本站一位善知识，使我能逐
步建立正确的密宗知见！有关此部份我就点到为此就好！

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　老实说我也很烦了，佛门经典文字真的如海，真的烦
> 再去再钻文字海，请注意我不是毁谤佛经，还是说真的想
> 也投身入实证之路！

呃…请恕小弟冒昧，这我就有点看不懂了~~~
因为实证是拿佛经典所说来印证，如果不依佛经，又依於何耶？@_@:::
依於上师吗？但上师又是依据什麽呢？依据一路相传的「法脉」？那
麽「法脉」又从何而来？不就从佛而来？佛又从而来？不就从我们明心
见性解脱而来？如何明心见性，不依佛典，又依从何来？

所以不就又绕回来，还是得读经吗？@_@;;;;
我并不认为藏文经、巴利文经、梵文经会比较好入门。

是不是要重新考虑一下？


佛门密宗的重点并不是在於神通上，
> 而是在智慧解脱上！我真感恩本站一位善知识，使我能逐
> 步建立正确的密宗知见！有关此部份我就点到为此就好！


那麽，「深入经藏，智慧如海」不就说好玩的？

密宗著重於体验（跟你所说的「实证」的定义不一样），也因为是体验，
所以文字上的说明总是无法说明得很清楚，但很危险，因此，要有上师
来指导，可是…依於上师，什麽时候才能摆脱上师的束缚？才能如禅宗
所言的「见佛杀佛」耶？

密宗从「有」入门，接著再悟「空」，但达到「真空妙有」的真智慧要多久？

或许不依密，从一般佛门ABC入门，老老实实一步步来或许会比较快，也比较
妥当。

嗯…不妨再考虑考虑。

如果觉得这个密宗法门不错，也祝福你道业精进。

南无阿弥陀佛

images

合什

> 　　老实说我也很烦了，佛门经典文字真的如海，真的烦
> 再去再钻文字海，请注意我不是毁谤佛经，还是说真的想
> 也投身入实证之路！当前由於在忙於考试，我祈求　观音
> 大士慈悲能否给我机会能无後顾之忧地能有机会去参加内
> 观！！这看因缘了！！

经典是用来印证的，不是用来研究的！有如地图一般，实证
到何种
程度，往内心之路是千变万化，永无止境，拿起经典一看
，嗯！
释迦牟尼佛没有骗人！真有西方极乐世界，
他走过这条路，但是大部分人
不实修只研读经典，
如果这样可以，我想释迦牟尼佛不用在菩提树苦修多年，
真的如您所讲佛经如海，六祖慧能大师已告诉我们，[一切
万法不离自性]，好像也有一位龙树菩萨自龙宫取出经典，
请问龙宫在何处？应是自性中，那可能有更多更多的经典
未取出，人们不知道的应该更多，我们可以说未取出的这些
是错误的吗？
经典是印证用的，是手指，是地图要亲自走一遍，再看地图或许一
目了然，深入经藏应是这样吧！
以上是个人不成熟看法。

> > 也投身入实证之路！
> 呃…请恕小弟冒昧，这我就有点看不懂了~~~
> 因为实证是拿佛经典所说来印证，如果不依佛经，又依於何耶？@_@:::
> 依於上师吗？但上师又是依据什麽呢？依据一路相传的「法脉」？那
> 麽「法脉」又从何而来？不就从佛而来？佛又从而来？不就从我们明心

师兄对不起啦～～让您有些误会～～〔小小弟〕的意思是
说世尊不管在显宗还是密宗的经典所开示的可是现量的境
界，现量的意思就是实证过程会发生的境界，在经典所开
演的场景，是由於当时的老老老师兄先进们在实修的过程
中所遇到的问题世尊随宜开解，後来这些记录成经典上文
字！！

　　〔小小小弟〕的意思是说自己犯了一般人通常的毛病
是倒果为因，经典上是实修实证的指南，并不是让人拿去
做理论研究！！〔小小小小弟〕以前就是这样的情形的啦
～～所以自己才说真的厌烦自己老是去理论研究而不真正
去踏入实修的啦～～～自己也这样讨变起自己来的啦～～
所以才说要实修的啦～～～希望师兄您别误会　也感恩您
的指点喔～～＾□＾

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　〔小小小弟〕的意思是说自己犯了一般人通常的毛病
> 是倒果为因，经典上是实修实证的指南，并不是让人拿去
> 做理论研究！！〔小小小小弟〕以前就是这样的情形的啦
> ～～所以自己才说真的厌烦自己老是去理论研究而不真正
> 去踏入实修的啦～～～自己也这样讨变起自己来的啦～～
> 所以才说要实修的啦～～～希望师兄您别误会　也感恩您
> 的指点喔～～＾□＾

千万别这样…呃…用同学来称呼就好。
其实，小弟我没有什麽意思，只是把疑问说出来而已，谈不
上指点，千万别这样。

嗯…相信你在这条路上起码有十三年以上，因为我也断断续
续在这条路上十三年，但扣掉接触外道的时间，真正比较用
心在佛门的实际时间不过是这两、三年的事（虽说比较用心
，但也常常中断）因此，我自称小弟是正常的，只是觉得您
的修为应该不只如此，用一种臆度的方式来猜测原因，可能
是您常常分心，心有旁骛的关系。

既然师兄想走唐密与内观这条路，小弟也只能深深的祝福，
也祝福您道业有成。

祝

福慧双修 早证涅盘

※ 引述《images (images)》之铭言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> > 　　老实说我也很烦了，佛门经典文字真的如海，真的烦
> > 再去再钻文字海，请注意我不是毁谤佛经，还是说真的想
> > 也投身入实证之路！
> 呃…请恕小弟冒昧，这我就有点看不懂了~~~
> 因为实证是拿佛经典所说来印证，如果不依佛经，又依於何耶？@_@:::
> 依於上师吗？但上师又是依据什麽呢？依据一路相传的「法脉」？那
> 麽「法脉」又从何而来？不就从佛而来？佛又从而来？不就从我们明心
> 见性解脱而来？如何明心见性，不依佛典，又依从何来？
> 所以不就又绕回来，还是得读经吗？@_@;;;;
> 我并不认为藏文经、巴利文经、梵文经会比较好入门。
> 是不是要重新考虑一下？
> 佛门密宗的重点并不是在於神通上，
> > 而是在智慧解脱上！我真感恩本站一位善知识，使我能逐
> > 步建立正确的密宗知见！有关此部份我就点到为此就好！
> 那麽，「深入经藏，智慧如海」不就说好玩的？
> 密宗著重於体验（跟你所说的「实证」的定义不一样），也因为是体验，
> 所以文字上的说明总是无法说明得很清楚，但很危险，因此，要有上师
> 来指导，可是…依於上师，什麽时候才能摆脱上师的束缚？才能如禅宗
> 所言的「见佛杀佛」耶？
> 密宗从「有」入门，接著再悟「空」，但达到「真空妙有」的真智慧要多久？
> 或许不依密，从一般佛门ABC入门，老老实实一步步来或许会比较快，也比较
> 妥当。
> 嗯…不妨再考虑考虑。
> 如果觉得这个密宗法门不错，也祝福你道业精进。
> 南无阿弥陀佛
> images
> 合什


不管是密教、道家、佛门…都是以不同的进入点切入…

但如果修得好…终将殊同归…

道家讲求的是下、中、上丹田的修法…最後转入心法…

密宗讲求的是三脉七轮…其中特别强调中脉与智慧气…最後还是不离心法

佛家讲求的是心念的归依…


但如果要因此否定道家和密宗认为是”拐了个弯”…就未免有失公正…

佛陀讲法时…不同的人有不同的体会…

未入禅的听了佛法可以入禅…入一禅的听了可以入二禅…

道家和密宗听了也会有不懂的体悟…因此不可以混为一谈

也不要认为自己是站在比较高的切入点


如果说密宗是从“有”到空…那麽那一家是从“空”到”色即是空”呢？

要讲快慢…每个人的根基还有修练的精进心不同…

有人说禅宗顿悟最快…密宗说上师相应法最快…道家说结圣胎最快…

但也有人禅宗修了一辈子还是开悟不了…却有人修别家的成道了

84000法门…只要有心精进… 都是正法！

※ 引述《superman (五气朝元)》之铭言：
> 不管是密教、道家、佛门…都是以不同的进入点切入…
> 但如果修得好…终将殊同归…

我不认为是殊途同归，而是殊途殊归。
殊途同归的说法是为了调和这些派门冲突而产生的说法和修辞。

每个教派都有它的独到之处，只是太强调殊途同归，反倒会抹
杀各宗教的差异性，从而产生不正确的知见。

这样的结果，使得人人只知各派门的皮毛而无法深入理解，因此
，倒不如选择自己喜欢的宗教，然後很用功去一门深入。

否则，什麽都要碰一点，到时候将一无所得。

至於小弟我个人的立场，由於我是个人走佛门路线，因此，自然
推崇佛门。

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之铭言：
> ※ 引述《superman (五气朝元)》之铭言：
> > 不管是密教、道家、佛门…都是以不同的进入点切入…
> > 但如果修得好…终将殊同归…
> 我不认为是殊途同归，而是殊途殊归。
> 殊途同归的说法是为了调和这些派门冲突而产生的说法和修辞。
> 每个教派都有它的独到之处，只是太强调殊途同归，反倒会抹
> 杀各宗教的差异性，从而产生不正确的知见。
> 这样的结果，使得人人只知各派门的皮毛而无法深入理解，因此
> ，倒不如选择自己喜欢的宗教，然後很用功去一门深入。
> 否则，什麽都要碰一点，到时候将一无所得。
> 至於小弟我个人的立场，由於我是个人走佛门路线，因此，自然
> 推崇佛门。

你说的很好，殊徒殊归也不无可能

同理的…同徒殊归也有可能发生

净土宗念佛往生西方…最後成佛

禅宗直指人心…

密宗成就大虹光身…

在你看来或许都是”殊归”…

但你要知道…是净土宗…修出成就…才能知道净土的成就

是密示…修出成就…才能知道密宗的成就

如果今天我们站在自己的修法上来看别人…就会觉得有很多原则违背

因此认为它们为「外道」，也认为不会修成「正果」 这是否有失客观呢？

因为你没有实际修成过…你也没有真正了解过别人的境界

若只是用大脑推理、分析而不是用实修来验证…那麽就可能有一些些的死角

老话一句 84000法门  入门不同，同样可解脱

我是修气功的，但对佛家经论上的道理也推崇至极…

包括在净坐时也会采用佛家的方法…

学习佛家的观念让我在修持气功上走的更正确…也因为有正念而不会误入妄想偏差

何必有门互之间呢？

    在BudaSitting 版中，本人曾大胆地写出
《曹洞宗的默照禅与密宗大手印法门很类似》
的文章，禅、密、道三家都有类似法门，但心
法有点不太一样。

    就光凭心法有点不太一样，可能未来的发
展也会有点不同。
◆ 修改: 03/05/01 16:01:01 <61.217.91.235> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     在BudaSitting 版中，本人曾大胆地写出
> 《曹洞宗的默照禅与密宗大手印法门很类似》
> 的文章，禅、密、道三家都有类似法门，但心
> 法有点不太一样。
>     就光凭心法有点不太一样，可能未来的发
> 展可能也会有点不同。

没错…

就像净土宗的心法是与阿弥陀佛相应…最後成佛

所以”最後”都还是不定的…

※ 引述《superman (五气朝元)》之铭言：
> 你说的很好，殊徒殊归也不无可能
> 同理的…同徒殊归也有可能发生
> 净土宗念佛往生西方…最後成佛

成佛条件看你是不是资粮具足。

> 禅宗直指人心…

直指人心，乃在於见性悟道解脱。

> 密宗成就大虹光身…

这是喇嘛教，或者近来的宗教修辞：「藏传佛教」
这不在我们佛门讨论之内。

> 在你看来或许都是”殊归”…
> 但你要知道…是净土宗…修出成就…才能知道净土的成就
> 是密示…修出成就…才能知道密宗的成就
> 如果今天我们站在自己的修法上来看别人…就会觉得有很多原则违背

除了喇嘛教，禅宗、净土、正统密宗都以解脱为目的，换句话说，佛门
不管何宗何派，都是以解脱为目的。

但外道或者附佛外道和佛门不同，他们也可能修到四禅八定，佛号、
经典也看得滚瓜烂熟，但终究不能解脱。

你不能将外道和佛门中的各宗派拿来比较，这是芭乐比苹果，乱比一通。


> 因此认为它们为「外道」，也认为不会修成「正果」 这是否有失客观呢？

这不是我说的，而世尊本师释迦牟尼佛说的。
楞严经可以看看。


> 因为你没有实际修成过…你也没有真正了解过别人的境界

境界？我在外道清海时期，就听了不想再听了。


> 若只是用大脑推理、分析而不是用实修来验证…那麽就可能有一些些的死角
> 老话一句 84000法门  入门不同，同样可解脱

是的，但外道不在这八万四千法门中。

> 我是修气功的，但对佛家经论上的道理也推崇至极…
> 包括在净坐时也会采用佛家的方法…
> 学习佛家的观念让我在修持气功上走的更正确…也因为有正念而不会误入妄想偏差
> 何必有门互之间呢？

我不知道你的「正念」是不是和佛世尊所说八正道□的「正念」一样，如果不是，
那会是很严重的事。尤其是对佛门初学，这是妨人慧命的事。

不是门户之见，而是在於基础没有稳固之前就来一些有的没的，会扰乱学习和修行
的进程，套一句我以前的师父清海说的一句话：「一个人不能同时修两个法门，就
好像你不能同时骑摩托车，又要骑脚踏车」。

以这句话送给你。

至於我为什麽会来正统佛门，那又是另一段故事了。

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之铭言：
> ※ 引述《superman (五气朝元)》之铭言：
> > 你说的很好，殊徒殊归也不无可能
> > 同理的…同徒殊归也有可能发生
> > 净土宗念佛往生西方…最後成佛
> 成佛条件看你是不是资粮具足。
> > 禅宗直指人心…
> 直指人心，乃在於见性悟道解脱。
> > 密宗成就大虹光身…
> 这是喇嘛教，或者近来的宗教修辞：「藏传佛教」
> 这不在我们佛门讨论之内。

这句话就讲清楚了…

你就明白指出我不该在这里讲其它「外道」就好



> > 在你看来或许都是”殊归”…
> > 但你要知道…是净土宗…修出成就…才能知道净土的成就
> > 是密示…修出成就…才能知道密宗的成就
> > 如果今天我们站在自己的修法上来看别人…就会觉得有很多原则违背
> 除了喇嘛教，禅宗、净土、正统密宗都以解脱为目的，换句话说，佛门
> 不管何宗何派，都是以解脱为目的。
> 但外道或者附佛外道和佛门不同，他们也可能修到四禅八定，佛号、
> 经典也看得滚瓜烂熟，但终究不能解脱。
> 你不能将外道和佛门中的各宗派拿来比较，这是芭乐比苹果，乱比一通。
> > 因此认为它们为「外道」，也认为不会修成「正果」 这是否有失客观呢？
> 这不是我说的，而世尊本师释迦牟尼佛说的。
> 楞严经可以看看。

四禅八定也比你现在好吧？

讲到这就好笑…上次不知道有个天兵的人跟我说非想非非想天终就要轮回

so what？ 难到你要此生成佛？ 那我一定马上拜你~

不管如何…四禅八定or非想非非想天的人…对佛法的修为一定比我们懂1亿倍

只是机缘未到不能成佛而以

我们终其一生的修练…可以说几乎不可能到佛的境界

佛在500世以前也是个仙人…

一个仙人再修500世才成佛…

你今天肯定你修xx宗就一定会达到解脱的境界？




> > 因为你没有实际修成过…你也没有真正了解过别人的境界
> 境界？我在外道清海时期，就听了不想再听了。
> > 若只是用大脑推理、分析而不是用实修来验证…那麽就可能有一些些的死角
> > 老话一句 84000法门  入门不同，同样可解脱
> 是的，但外道不在这八万四千法门中。
> > 我是修气功的，但对佛家经论上的道理也推崇至极…
> > 包括在净坐时也会采用佛家的方法…
> > 学习佛家的观念让我在修持气功上走的更正确…也因为有正念而不会误入妄想偏差
> > 何必有门互之间呢？
> 我不知道你的「正念」是不是和佛世尊所说八正道□的「正念」一样，如果不是，
> 那会是很严重的事。尤其是对佛门初学，这是妨人慧命的事。
> 不是门户之见，而是在於基础没有稳固之前就来一些有的没的，会扰乱学习和修行
> 的进程，套一句我以前的师父清海说的一句话：「一个人不能同时修两个法门，就
> 好像你不能同时骑摩托车，又要骑脚踏车」。
> 以这句话送给你。
> 至於我为什麽会来正统佛门，那又是另一段故事了。

※ 引述《superman (佛不误人人自误)》之铭言：
> 非想非非想天的人…对佛法的修为一定比我们懂1亿倍

    非也非也

    佛法是佛法
    气功是气功
    没有关系
    不要被小说唬到了 ^^

    比尔盖兹对佛法的修为一定比我们懂1亿倍吗?

    有钱是一回事
    解脱道是另一回事

    有气是一回事
    解脱道是另一回事

※ 引述《superman (佛不误人人自误)》之铭言：
> 四禅八定也比你现在好吧？

是呀，想必也比仁兄也好很多。
但佛门除了四禅八定外，也讲究四正谛八正道与解脱之法，同时
以般舟为前导，所以，在佛门除了四禅八定外，也算是走上解脱
和涅盘之道，而没有偏离。

在外道不同，除了四禅八定外，还有什麽？除了境界，还有什麽
？能保证你不再轮回吗？请扪心自问。

不要为了自我防卫，在言语上逞机锋。


> 讲到这就好笑…上次不知道有个天兵的人跟我说非想非非想天终就要轮回
> so what？ 难到你要此生成佛？ 那我一定马上拜你~
> 不管如何…四禅八定or非想非非想天的人…对佛法的修为一定比我们懂1亿倍
> 只是机缘未到不能成佛而以

那是未具正知正见故，如果他比我们懂一亿倍的话。


> 我们终其一生的修练…可以说几乎不可能到佛的境界

所以，自当努力修行，不是吗？

> 佛在500世以前也是个仙人…
> 一个仙人再修500世才成佛…
> 你今天肯定你修xx宗就一定会达到解脱的境界？

一位仙人要成佛，首要条件是皈依佛法僧，听闻修习佛法，然後努力精进不懈怠
，同时，也得看他的誓愿，比如地藏王菩萨的「众生渡尽，方证菩提」。所以，
成佛是要看条件的。


此外，我不能确定我此世之後是否能成佛，但我确定我自己的路没有走偏，只要
路没有走偏，总有到尽头的一天。

但是在外道的XX宗，我就不敢确定了。