[听起来圆融的说法不见得是佛法] <增一、四十三、四十七、九>

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时。尊者大均头在静寂之处。兴此念想。诸前後中央之见。
云何得知。尔时。大均头到时。著衣持钵。到世尊所。头面
礼足。在一面坐。尔时。均头白世尊言。今此诸见。前後相
应。云何得灭此见。又使馀者不生

世尊告曰。於是。均头。此见所出与所灭之处。皆是无常．
苦．空。均头知之。当建此意。夫见之法六十二种。要当住
十善之地。除去此见。云何为十。於是。均头。他好杀生。
我等应当不杀。他好盗。我不盗。他犯梵行。我行梵行。他
妄语。我不行妄语。他行两舌斗乱彼此．绮语．恶口．嫉妒
．恚．邪见。我行正见

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注：佛世时的外道六十二见许多也是可自圆其说的，不过毕竟
不是佛法。今世亦同，套用空来讲圆融之外道说法所在多有，
却不合三法印、将梵我以为是证道，实为邪见。亦可参见本经
接下来所述的一些外道梵我见解。

[本文录自 BudaDigest 板]

  师兄:
      这和经文标题有什麽关系, 我怎看不出来?

    我研究了下，这段经文是开头 summary，之後的经文就是标题的例子。

※ 引述《yuan (缘)》之铭言：
>       这和经文标题有什麽关系, 我怎看不出来?

※ 引述《scully (梦幻泡影)》之铭言：
> [听起来圆融的说法不见得是佛法] <增一、四十三、四十七、九>
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> 时。尊者大均头在静寂之处。兴此念想。诸前後中央之见。
> 云何得知。尔时。大均头到时。著衣持钵。到世尊所。头面
> 礼足。在一面坐。尔时。均头白世尊言。今此诸见。前後相
> 应。云何得灭此见。又使馀者不生
> 世尊告曰。於是。均头。此见所出与所灭之处。皆是无常．
> 苦．空。均头知之。当建此意。夫见之法六十二种。要当住
> 十善之地。除去此见。云何为十。於是。均头。他好杀生。
> 我等应当不杀。他好盗。我不盗。他犯梵行。我行梵行。他
> 妄语。我不行妄语。他行两舌斗乱彼此．绮语．恶口．嫉妒
> ．恚．邪见。我行正见
> 注：佛世时的外道六十二见许多也是可自圆其说的，不过毕竟
> 不是佛法。今世亦同，套用空来讲圆融之外道说法所在多有，
> 却不合三法印、将梵我以为是证道，实为邪见。亦可参见本经
> 接下来所述的一些外道梵我见解。
> [本文录自 BudaDigest 板]

这个才是大道 , 亦应当顺从
作任何事开头的方向很重要
为什麽会堕入迷网里 , 佛的教义
告诉我们要有正定 知见 并经常的靠拢善知识
此乃教学相长 , 收相辅相成之效

世尊说法的时候聚集发无上道心的比丘众 , 菩萨众
等等总是获益匪浅 , 相信大家一起讨论便能让双方
面都法雨均沾 , 这是殊胜难逢. 因此小疑小悟
大疑则悟更多 , 佛法微妙需以种种音声作方便法门
诸法空相 , 我们应当无执有无的狭小见解
走向播法的正途 , 学习真正的佛法 , 佛法就是这样的