各位佛门同道者,你们好:

最近小弟看到一位佛教徒改信耶教的故事,很有感触...

因为小弟最早接触的宗教其实就是耶教,但对其教义却毫无喜乐之心,一点也不认同,

反而佛法让我赞叹不已.虽然因缘尚未俱足,还没参加皈依仪式(还请版上大德接引)

但每天早晚仍旧自诵普门品,心经,大悲咒,尤其心烦之际,

思考四念处及四圣谛道理,更能勇於面对烦恼,而不是想寻求其他刺激来逃避.


这位改信耶教者是原佛光会第一届法制长,员林讲堂第一任会长的曹永杉先生,

夫妇俩都曾是虔诚的佛光弟子,太太也受了菩萨戒.

他还曾参加之前的星云法师的「迎佛牙」活动,曾经大力护持过佛光山,大功德主.

然而在九二一後,他的营建事业陷入困境,甚至被灾民指控,遭检察官起诉

(以上所有时事迹,请在"Google"搜寻"曹永杉",可见到相关报导.还有他为耶教

做见证的文章也有.限於版面,不再转贴).

想必当时他也曾在佛菩萨前祈求帮助,毕竟上千万债务及官司缠身,不是一个

「转念」,「空」,「放下」..等观念可PASS过去的,这是很现实的人生问题.

药师佛第三大愿:「...令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少」.因此,

佛菩萨也是很重视柴米油盐酱醋茶问题,台语俗谚「先顾肚子,再顾佛祖」是也.

他或许虽学佛许久,只求色相,未证得智慧,

但我们呢？有朝一日,逆境现前,就真的能有智慧与信心去解决？

就像小弟目前因被老板伪造文书拖累,又碰上恶检察官,已出入地检署开庭四次.

无辜受累,无妄之灾,所以能够感同身受.


最後或许曹先生认为佛菩萨都没帮他,他曾经出钱出力护持佛法,不求人天福报,先解

决燃眉之急总可以吧？结果在事业不顺及改信耶教的女儿亲情攻势下,他认为上帝

帮了他忙,先送了一件「见面礼」,一直卖不掉的房子突然高价脱出,接著又其他

问题也解决了.於是他们夫妇道心退转了,家中佛堂拆了,改成读经聚会,并到各地

教会及Good News做见证,宣扬上帝的「慈爱」(我是不认同啦！)


或许有人会说他与佛门是「缘份已尽」,来去随他.然而我认为佛法应该是很圆满的,

有问题不能在佛法中找到解决,反而必须藉助外道(不论上帝是否真的帮了他,还是

瞎猫碰上死耗子),尤其是他之前的身份经历,对一般非教徒及道心不坚的人来说,

不能说没有影向.小弟对耶教有点了解,尚不会被他的「见证」所迷惑,但对众多

不识佛法,又未接触耶教的人来说,就难辨是非矣！


所以各位学佛同时,可有认真想过当人生逆境当前,叫天不应,叫地不灵时,

是否会「道心退转」？没人敢说,皈依三宝之後,就是一帆风顺,处处会有菩萨,天龙

等众护持保佑.即使循规蹈矩,我不损人,利益众生,然而「考验」仍可能自动上门.

旧约约伯记也是在说明上帝对大善人约伯的考验,看约伯是否会背离上帝？

佛菩萨不至於像上帝那麽无聊,为了跟撒旦打赌就故意做弄可怜的人类.

但是当人生逆境来临时,仍是考验道心时.若事到临头,各位大德会怎麽想？怎麽做

呢？能够「君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是」吗？我自己也不敢

想像,若与曹先生易地而处,会比他精进吗？

平常的舌灿莲花,生公说法,顽石点头,这些可不一定派得上用场,

现实生活问题也不是定中所见之五阴十魔,可不是幻境,可以不用理它.

那时候你会埋怨佛菩萨吗？「我守戒精进,又常布施,为何还有这等倒楣事」？

然後就意志不坚了？哪边神坛灵验,就去那"问事";上帝慈爱,就弃佛归耶了？


在另一个留言版看到的文章,转贴到这□来,或许若有人道心动摇了,就看看以下这位

大德的例子吧！

［转贴］------->>>

听自己的上师说: 一位颜义昌师兄是 structure engineer, 曾经因梦到一个山头,

就走遍全省寻找, 终於在埔里(注:应是水里)找到了.

那是忏公的道场, 正在建庙, 颜师兄就发心护持,

也因他本身就是工程师, 所以他本身也尽心尽力的尽展所学.

有一次, 颜师兄正在校正庙□的大柱, 没想到一个瓦片掉下来,砸瞎了他的一只眼睛

可是,颜师兄却没有因此退转,仍然尽心尽力的建道场,而这座道场,就是现今的

莲因寺.

当他眼睛被瓦片砸瞎时, 有人就讥刺说: "怎麽佛祖没有保佑你?"

可是他的信心却没有被舆论动摇, 仍然坚心盖庙, 令人敬佩.

而平时, 颜师兄只要听到哪里有贫户, 需要帮助, 他总是慷慨解囊;

他若听到哪里再讲经论, 他就过去护持;

他也参加助念团帮人助念,偶尔会沾到□气,都靠著地藏王菩萨的加持, 隔天就没
事;

颜师兄每天则拜八十八佛自课;

如此数十年如一日.

大约一个月前, 颜师兄拜八十八佛时往生了.

忏公师父知道时, 派了一团出家众到他家帮他助念, 直到棺木盖上时, 颜师兄的脸

色是红光满面.....

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 那时候你会埋怨佛菩萨吗？「我守戒精进,又常布施,为何还有这等倒楣事」？
> 然後就意志不坚了？哪边神坛灵验,就去那"问事";上帝慈爱,就弃佛归耶了？

    看到经文中，依靠他力，只要称咒、持名几次即可如何如何…
 看看就好，别贪求这种"大利益"。

    这类经文也许是祝愿，就像是我下面的签名档，
 祝您 少病少恼起居轻利无忧苦！
 只是祝福并不是保证。

 这类经文也有可能是後来的人觉得佛法很好，为了
 推广而将佛菩萨说成无所不能、所求皆应，这类夸
 大的推销手法生活中到处可见。

    之前大家乐盛行时，有的神明被人传说成很灵，
 报的名牌很准；有人因贪而信以为真，结果常是
 埋怨那位神明、甚至把神像给砍了。

    因此，这种因贪求而信的，会弃甲归乙、丙、丁...
 是很自然的。

--
 祝 少病少恼起居轻利无忧苦！

※ 引述《hank (hank)》之铭言：

>     看到经文中，依靠他力，只要称咒、持名几次即可如何如何…
>  看看就好，别贪求这种"大利益"。


佛法应该是圆满的,有解决各种问题的方法,

所以也就有重现实利益的药师法门,

以及救苦救难的观音法门,

还有金刚乘各种修行仪轨.

不是有句话;「先以欲牵勾,再令入佛智」吗？

如果不能有解决现实生活问题的方法与手段,

只是一心想生净土,这跟耶教的「信者进天国」在精神上有何不同？

或自修自了自悟,不顾"众生"(不用说到众生,就说"家人"好了)烦恼,

这都不是圆满之法.

说人贪求利益,更是高谈之见.我辈既为凡夫,利己之心尚有,

先利己後利人,先自助後助人,有何不对？

动辄要人「解脱」,「放下」,如与曹先生当时窘境易地而处,我辈俗人能比

曹某更有智慧？不会去祈求菩萨保佑,渡此眼前难关？

观世音菩萨种种应化身,亦是悯众生困苦,开方便法门.诵经持咒佛菩萨祈求

保佑,不能说是「贪求利益」！

一开始就要发「大菩提心」,来普渡众生,就好比小孩要开大车,未明轻重,

不自量力.

我心悯曹先生当时已是病急乱投医,乃不得已也.虽极不认同他弃佛归耶之举,

但只要他未口出恶言,毁谤三宝,相信佛菩萨仍不会放弃於他.

并非是要来谴责讥评他的,并要以此为鉴,勿失道心,


>  只是祝福并不是保证。
>  这类经文也有可能是後来的人觉得佛法很好，为了
>  推广而将佛菩萨说成无所不能、所求皆应，这类夸
>  大的推销手法生活中到处可见。
>     之前大家乐盛行时，有的神明被人传说成很灵，
>  报的名牌很准；有人因贪而信以为真，结果常是
>  埋怨那位神明、甚至把神像给砍了。
>     因此，这种因贪求而信的，会弃甲归乙、丙、丁...
>  是很自然的。

--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

修得大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

如果仁兄想再回耶教，也是可以，
等你有一天想清楚了，想再回佛门，一样也是可以。

再者，如果觉得药师法门不错，那也不妨修持。

祝福 :)

※ 引述《images (台湾加油)》之铭言：
> 如果仁兄想再回耶教，也是可以，
> 等你有一天想清楚了，想再回佛门，一样也是可以。
> 再者，如果觉得药师法门不错，那也不妨修持。
> 祝福 :)

我想得很清楚了,所以才"唾弃"耶教.

你说我想再回耶教,根本就误会本人的意思了,讲这句话很不得体！


没有几个学佛修佛的人会祈求佛菩萨保佑升官发财的,

大家都知道学佛不是为了求功名利禄.

但「救急不救穷」,燃眉之急时希望菩萨帮个忙,救苦救难,

周转周转,以渡过难关,总不为过吧？


有位名医据说医术精湛,但若得了紧急病症找他求诊,他不马上消炎止痛,减轻痛苦,

却还在跟你解释何谓养生之道,如何增强免疫力..,你还会再找他吗？

若佛法不能给一般下根钝器(包括我啦)危难时有所保障,那人们会去神坛问事,

算命,也是很自然又莫可奈何的事吧.

大家都说佛法殊胜,好在哪□呢？了脱生死,脱离轮迥,可以成佛...,太遥远了！

一般人只求平安温饱,不敢想这麽多的.所以佛法要普传,也要弘扬解决现实生活问题

的方便法门才是.








--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

修得大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 我想得很清楚了,所以才"唾弃"耶教.
> 你说我想再回耶教,根本就误会本人的意思了,讲这句话很不得体！
> 没有几个学佛修佛的人会祈求佛菩萨保佑升官发财的,
> 大家都知道学佛不是为了求功名利禄.
> 但「救急不救穷」,燃眉之急时希望菩萨帮个忙,救苦救难,
> 周转周转,以渡过难关,总不为过吧？
> 有位名医据说医术精湛,但若得了紧急病症找他求诊,他不马上消炎止痛,减轻痛苦,
> 却还在跟你解释何谓养生之道,如何增强免疫力..,你还会再找他吗？
> 若佛法不能给一般下根钝器(包括我啦)危难时有所保障,那人们会去神坛问事,
> 算命,也是很自然又莫可奈何的事吧.
> 大家都说佛法殊胜,好在哪□呢？了脱生死,脱离轮迥,可以成佛...,太遥远了！

仁兄这样说，也是对佛门不得体呀！因为你将耶教的信仰带进佛门来比较。
而小弟请您回耶教，是因为您觉得在重要时刻，耶稣能发挥比较大的功用，
那麽，请问，一方面您「唾弃」耶教，一方面又说佛菩萨无法在重要时刻发
挥作用，这岂不自相矛盾？

因此，个人觉得您没有想清楚，您的内心还在拉扯、还在挣扎，所以个人以
为不妨再回耶教，真正了解耶教真的不如佛门後再回来佛门。

个人在言语上是直话直说，若有冒犯之处，尚祈海涵。

> 一般人只求平安温饱,不敢想这麽多的.所以佛法要普传,也要弘扬解决现实生活问题
> 的方便法门才是.

如果您说，佛法要普传，必得弘扬解现实生活问题的方便法门，那麽问题就来了，
请教您，什麽才是您所定义的「解决现实生活问题的方便法」呢？

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 各位佛门同道者,你们好:
> 最近小弟看到一位佛教徒改信耶教的故事,很有感触...
> 因为小弟最早接触的宗教其实就是耶教,但对其教义却毫无喜乐之心,一点也不认同,
> 反而佛法让我赞叹不已.虽然因缘尚未俱足,还没参加皈依仪式(还请版上大德接引)
古代的佛弟子，都是在佛前自誓皈依的。这可以参考一下BudaHelp
精华区。当然，也可找个道场，去参加他们的皈依法会。不过，道场
也只是帮您安排一个仪式，让您在佛前自誓皈依。皈依是皈依三宝：
佛、法、僧，而非单一个人   :)

> 但每天早晚仍旧自诵普门品,心经,大悲咒,尤其心烦之际,
> 思考四念处及四圣谛道理,更能勇於面对烦恼,而不是想寻求其他刺激来逃避.
关於信的问题，有一本书讲的不错。节录一段供您参考：

    几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——上的。但是在
    佛教里，重点却在「见」、知与了解上，而不在信（相信）上。巴利文
    佛典里有一个字 saddha (梵文作sraddha），一般都译作「信」或「相
    信」。但是saddha 不是单纯的「信」，而是由确知而生之坚心。只是在
    通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha 确含有若干「信」
    的成份。那是只对佛、法、僧的虔敬而言的。

    根据西元四世纪顷的大佛教哲学家无著的说法，信有三种形态：(一)完全
    而坚定地确信某一事物的存在，(二)见功德生宁静的喜悦，(三)欲达成某
    一目的的深愿。［注二十一］

    不论怎样解释，多数宗教所了解的信（相信），都与佛教极少关涉。［注二十二］

    一般「相信」之所以产生，全在无「见」；这包括一切见的意义在内。一
    旦见了，相信的问题即告消失。如果我告诉你：我握紧的掌中有一颗宝石
    ，这就产生了信与不信的问题，因为你看不见。但是如果我张开手掌让你
    看这宝石，你亲见之後，相信的问题便无从产生了。因此，在古佛典中有
    这样一句话：「悟时如睹掌中珍（或作□摩罗果）。」

   《佛陀的启示》 罗候罗.化普乐  著
http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=FOIOE0R&type=index

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 古代的佛弟子，都是在佛前自誓皈依的。这可以参考一下BudaHelp
> 精华区。当然，也可找个道场，去参加他们的皈依法会。不过，道场
> 也只是帮您安排一个仪式，让您在佛前自誓皈依。皈依是皈依三宝：
> 佛、法、僧，而非单一个人   :)
> 关於信的问题，有一本书讲的不错。节录一段供您参考：
>     几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——上的。但是在
>     佛教里，重点却在「见」、知与了解上，而不在信（相信）上。巴利文
>     佛典里有一个字 saddha (梵文作sraddha），一般都译作「信」或「相
>     信」。但是saddha 不是单纯的「信」，而是由确知而生之坚心。只是在
>     通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha 确含有若干「信」
>     的成份。那是只对佛、法、僧的虔敬而言的。
>     根据西元四世纪顷的大佛教哲学家无著的说法，信有三种形态：(一)完全
>     而坚定地确信某一事物的存在，(二)见功德生宁静的喜悦，(三)欲达成某
>     一目的的深愿。［注二十一］
>     不论怎样解释，多数宗教所了解的信（相信），都与佛教极少关涉。［注二
十二］
>     一般「相信」之所以产生，全在无「见」；这包括一切见的意义在内。一
>     旦见了，相信的问题即告消失。如果我告诉你：我握紧的掌中有一颗宝石
>     ，这就产生了信与不信的问题，因为你看不见。但是如果我张开手掌让你
>     看这宝石，你亲见之後，相信的问题便无从产生了。因此，在古佛典中有
>     这样一句话：「悟时如睹掌中珍（或作□摩罗果）。」
>    《佛陀的启示》 罗候罗.化普乐  著
> http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?
board=Buddhism&dir=FOIOE0R&type=index

这本书我看过.

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诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

修得大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

请各位设身处地想想曹先生的状况吧.

他在佛光会也不是个无名小卒,跟随星云法师多年,这些大道理他没听过吗？

难道星云法师的教化功力不够？难道佛光山没教他佛法的道理吗？

当他顺境之时,这些都很有道理.

但最後他们夫妇俩为何会道心退转？要放弃前半生的信仰,那是多麽不容易？

试想,要各位将桌上的佛像卡片丢进垃圾筒,你就做不到了,更何况是拆掉佛堂,

他会不知道这可能是毁谤三宝吗？

当时他会没有求助熟识的法师开示吗？会没有诚心祈求菩萨助他度过难关吗？

最後一定是失望透了,才改变了信仰.


不能解决眼前的问题,光讲大道理没人听得下去的,因为这些大道理其实大家都知道.


佛教是要普渡众生呢？还是只适合给无烦无恼,或知识份子清谈玄理名相用的？

生意失败,负债累累,黑道上门,你要他「放下」什麽？他只能盼望奇迹和运气,

不然呢？

宗教若只是清谈哲理,那就不是宗教了.

了解一堆哲理,对解决现实生活困境又有何帮助？

不用再谈大道理了！

是否说说若你是曹先生当时状况,拜佛拜了无数次了,仍无解决困境迹像,

各位学佛已久的大德会怎麽想？怎麽做？

小弟很是好奇.


--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

修得大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

> 不用再谈大道理了！
> 是否说说若你是曹先生当时状况,拜佛拜了无数次了,仍无解决困境迹像,
> 各位学佛已久的大德会怎麽想？怎麽做？
> 小弟很是好奇.


   那曹 先生....是一开始就误会了呀.....拜佛 而不照佛的路子走....
   早离开早好.............

看了曹先生的报导，(http://www.goodnews.org.tw/journal/2003_01_160.htm)
真是感叹，姑且不用讲佛教与基督教的优劣，光是从文章上看，「佛教的因果观
更使他以为人生是『苦』的，须做更多的功德才能解除痛苦」，以及「当曹永杉
四处奔走寻求协助时，一人在家的冯凤娇心中十分焦急，但脑海中却突然浮现一
句既熟悉且陌生的话：『在人不能，上帝凡事都能』，於是她主动打电话给女儿
说：『现在家中有极大的困难，□是否可为爸妈祷告？』」。

这些话，就知道曹先生对三宝的信仰出了很大的问题。自己对法理不明的情况下
知见错误，这种情况就很容易出现了。无怪乎正皈依是要皈依法宝了。纵使迎佛
牙，法理依旧没入心。「见法方是见如来呀」。

反过来我们要检讨，是不是有把三宝当「花瓶」看待的心理在呢？我们会不会当
顺境时，或心情好的时候就觉得自己很能皈依三宝，而遇到困境，就轻易舍弃三
宝呢？这种把三宝当花瓶的心态，哪能得到诸佛菩萨的救护呢？又，我们对佛陀
的教理又了解多少？我们是真正的佛教徒吗？若存有曹先生的知见，那不管外表
做得再好，皈依证拿了几张，都不算是佛教徒。

对曹先生的示现，我们要引以为诫啊！

※ 引述《oill (真可莲)》之铭言：
> >    早离开早好.............
> 经过一段时间後，可能是几年後、几世後、几劫後...
> 他还是要回来修行啊...

宗教信仰，不是有求必应，您在无相中求有相，本属迷。
亦不是那个宗教比较灵，改来改去，是其自由。
还是以平常心视之，缘起缘落耳。