※ 引述《pepsilin (知识天的图书馆员)》之铭言：

> 经书中的陀罗尼，
> 遇到有口字旁的字，
> 多半要读成「去掉口字旁的字＋弹音」；
> 那这个规则是所有的陀罗尼都适用吗？
> 遇到那些本来就有口字旁的字（ex: 吒、呵、罗）也是一样吗？
> 比方说，
> 如果在陀罗尼中遇到【啼】这个字，
> 应该读成【ㄊ｜□】呢？
> 还是应该读成【ㄉ｜□＋弹音】？


本来我也想学陀罗尼的梵文古音,

还小小研究了一下子,发现那些个口音国台语没有,还真是难念.


後来想通了！

当初释尊说法时,是用当时的方言讲的吧.

印度各地方言甚多,谁知道当初释尊的「原音」是什麽样子？

梵文是後世弟子笔录经典的文字,未必就是释尊讲的音声.

既然如此,用梵音念咒,跟用国台语念,有什麽差？----反正都不是当年原音.

那麽多人用国语念咒,菩萨及众龙天护法们会不知道你在念什麽吗？

一个日本人用日语念大悲咒,一个韩国人用韩语念,一个越南人用越语念,

观世音菩萨就会感应不到吗？□只会救助会念梵音的人吗？

若是把古梵音的咒语想像成有沟通灵界的神秘力量,恐怕太著相了！

重点应该在「信」与「愿」的上面吧.


要是金刚乘上师传授的特殊咒语,要一音不差,那有他的作用在,是应该的.

然而显教的咒语,就是巴不得你来念,拼命念,怎麽还会在音声上做特殊要求？

这样就达不到普传的目的了.


所以若阁下是为了「研究」而有此「大哉问」,那上面讲的只是插花,看看算了.

但如果是惑於「正统古梵音较有灵性...」的说法,那小弟讲的可供思索一番了.



--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

修得大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

> 还小小研究了一下子,发现那些个口音国台语没有,还真是难念.

我倒不一定坚持非得发古音不可，
只是翻了翻电子大藏，
却发现不是所有的陀罗尼後头都有注音（二合、三合、反、弹音等），
而且就算有注音，也不见得每个字注得都一样....

因此想要知道究竟是否只要遇到口字旁的字就要发弹舌音....

※ 引述《pepsilin (知识天的图书馆员)》之铭言：
> > 还小小研究了一下子,发现那些个口音国台语没有,还真是难念.
> 我倒不一定坚持非得发古音不可，
> 只是翻了翻电子大藏，
> 却发现不是所有的陀罗尼後头都有注音（二合、三合、反、弹音等），
> 而且就算有注音，也不见得每个字注得都一样....
> 因此想要知道究竟是否只要遇到口字旁的字就要发弹舌音....
陀罗尼会因不同时代、不同人及不同口音而有不同音译字，不是很容易去辨视。最
好是能比对梵文(罗马拼音)，才知哪些字需弹，哪些不必。又或者，就不去理会，
直接读汉文字音。以上，多言了^^

※ 引述《freeye (freeye)》之铭言：
> > 我倒不一定坚持非得发古音不可，
> > 只是翻了翻电子大藏，
> > 却发现不是所有的陀罗尼後头都有注音（二合、三合、反、弹音等），
> > 而且就算有注音，也不见得每个字注得都一样....
> > 因此想要知道究竟是否只要遇到口字旁的字就要发弹舌音....
> 陀罗尼会因不同时代、不同人及不同口音而有不同音译字，不是很容易去辨视。
最
> 好是能比对梵文(罗马拼音)，才知哪些字需弹，哪些不必。又或者，就不去理
会，
> 直接读汉文字音。以上，多言了^^



推荐□□古梵

　
http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/gao-po/sanskrit-pronoun.htm

推荐您参考∶
http://www.buddha-sun.org/publication/cd/cd_list.htm


※ 引述《vajrapani (vajrapani)》之铭言：
> ※ 引述《freeye (freeye)》之铭言：
> > > 我倒不一定坚持非得发古音不可，
> > > 只是翻了翻电子大藏，
> > > 却发现不是所有的陀罗尼後头都有注音（二合、三合、反、弹音等），
> > > 而且就算有注音，也不见得每个字注得都一样....
> > > 因此想要知道究竟是否只要遇到口字旁的字就要发弹舌音....
> > 陀罗尼会因不同时代、不同人及不同口音而有不同音译字，不是很容易去辨视。
> 最
> > 好是能比对梵文(罗马拼音)，才知哪些字需弹，哪些不必。又或者，就不去理
> 会，
> > 直接读汉文字音。以上，多言了^^
> 推荐□□古梵
> 　
> http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/gao-po/sanskrit-pronoun.htm