各位大德大家好：

　　末学在BudaHelp版上看大家讨论般舟三昧的问题，也插花写了一些意见，
但在最近对自己的起心动念做了一番反省之後，决定还是将自己的一些经验分享
出来，供大家参考。末学不敢说自己在写这些的时候没有我慢心、夸耀心，以末
学的修学程度这些糟糕的心念还没办法完全去除，但觉得也许将这些分享出来会
比纯粹在文字上做讨论要有意义的多，因此还是写了。在写之前末学可以保证以
下写的在文字能表达的□围内都98% 以上是真的，有一些和主观感受上的认定
则或多或少会受个人主观的判断影响（2%也许是记错了或写错了，有一些人物
说的话可能无法保持和原文一样但意义应当很接近）。并且如果有任何功德，都
是佛法僧三宝的功德，如果有任何过失，都是末学一人的过失。也希望大德看过
以後，不要直接批评该道场或法师，如果有过失应该直接批评末学。毕竟我们对
般舟三昧，还多半是在文字上的认识。也希望您回覆时能整篇文章仔细看过，不
要断章取义。毕竟般舟三昧经是第二部灭的经，通常被视为第一个灭的《楞严经》
已经被很多不明究理的人士批为伪经，末学不希望有人（即使我们不批评般舟三
昧经）批评般舟三昧法。再次强调，如果有问题都是末学本身的问题，这种情况
下请直接批评末学。或是如果您不相信该法「有可能」是般舟三昧法，也请您不
要再看下去。
    末学是於前年（2001年）首次接触到某个道场弘扬的般舟三昧法门。末学
在此之前已修学过一阵子的念佛法门。

    在该道场弘扬的法门，是以经行念佛为主，并持念阿弥陀佛名号。阿（右脚）、
弥（左脚）、陀（右脚）、佛（左脚）。

    末学第一次修学是请假了几天参加了几天（没全程参加，大概参加了六七
成的时间）的佛七。在那段时间内，很令人惊讶的是以这样的方式念佛，感觉
较坐著念或一般散步走念佛要强烈得多。而且也常感觉到法喜。末学认为可能
是身口意三业都一起动的关系。在这一次去了几天，也发现这个法门可以明显地
减少睡眠，印象中那时候短短的几天，平均每天睡眠自然减少了约一至二个小时
，从原本约七八小时，减少为六小时。而且是自然而非刻意减少的。
    之後末学就常去该道场及分支道场修习。和末学修习过的其他法门比较（
以行门论，末学曾修习过持诵楞严咒、心持阿弥陀佛圣号、口持阿弥陀佛圣号
「南无观世音菩萨」等，持诵大悲咒、水忏、千佛忏、八十八佛忏、诵《华严经》、
诵《大般若经》及六字大明咒等许多咒语、禅坐（以数息观为主）及自我观照），
般舟念佛（严格来讲，没依法修满九十日在该道场称为般舟念佛或般舟经行）有
几点特别不同的地方：
1.  运动量充足。有脚底按摩的效果。
2.  能除睡眠，在後来末学有一阵非常勤跑该道场或分支道场，最後自然睡眠每
天平均只需要约四个小时多一点，比起末学之前七八个小时足足少了三个
多小时，以末学只是一个资浅受过三皈五戒而且戒也不算持得很好的在家
众，而且只是插花式的去修习，却有这种效果，其实是蛮令人惊讶的。且
末学最近已久未去该道场及分支道场修习，因此每日平均睡眠又退回到七
八小时左右。（如果您不相信末学也没办法，但请勿批评该法，事实上之前
讲过也有人不太相信，当时一开始末学自己也不太相信，但这是事实）因
此末学相信以受过具足戒的比丘比丘尼好好持戒勇猛精进且花数年甚至十
数年以上修习，要做到九十天不睡是有可能的。（当然睡不睡不是重点，请
继续看下去）
3.  除障迅速。对末学本身来说，如果光以除魔障来讲楞严咒算是最有效，但其
他一般烦恼、各式生活上问题及一些末学感受得到的业障，及佛法上无法
领悟的问题，修此法算是末学修过的行门□面（做义工及解门不算）效果
算是数一数二的好。
4.  常常连续修习。在该道场的时间表通常一天排十几个小时以上的般舟念佛，
末学参加过最长的是念到凌晨四点，七点再起来继续念，除早、午斋外，
还有午供及回向。其他就末学所知，台湾的显教道场除偶有念隔夜的南无
观世音菩萨或是大悲咒外，较少有这样的型态。
5.  就心法而言，末学感觉到修该法时杂念妄想是容易生起，平均起来，感觉只
比末学在持楞严咒时少些。（推测因天魔外道最恨楞严咒所以特别喜欢来干
扰）但是如果专心念一些时间，妄想也很容易除去或清楚地观察。
    另外该道场也明白讲他们是修头陀苦行，因此一般人可能会批评为过度苦行
的，可能可以头陀行的角度去看，就不需要有所批评。当初迦叶尊者修十二头陀
行，佛陀劝他说他已老了不用修头陀行，迦叶尊者仍坚持修头陀行，最後因此而
佛法多住世五百年，还得到佛陀的赞叹。这在佛经上有记载。
    至於「坐」不坐的问题，该道场的修法是闭关时，持续九十天不卧，日中一
食（但吃饭好像是有坐），好像是每日睡一小时，分四次每次十五分钟。因为闭
该关是生死关，弄不好会有危险，故都有法师轮流护关。
法鼓山一位长期禅坐且带领禅修课程，也算是在禅坐上有相当功夫的法师
说，修习般舟三昧是很难（相较於禅坐而言）。末学推测是因有一种说法「坐著
时候有定力是一分的定力，行走时有定力是十分的定力」，还有就是要连续修持
故。
    这一篇文章并不是要强调「不睡」，而是分享经验，事实上这个道场的大师
父末学曾向他请教一些关於心法的问题，他的回答非常非常的清楚明白且立即解
除末学的疑难，可以很明白显示他的心法修习有一定的功夫（当然因为他的功夫
远高过末学，末学无法判断其功夫层次），且显示他重视心法远胜过相法（那些
到底睡不睡吃不吃的问题）。
    这个道场的大师父的传承来自於南投一个持戒非常严谨的道场的住持。（当
然传承不能保证什麽，谨做为参考）
    当然该法修习也是相当不易，末学常常修习到一半就走著睡著了，或是休
息时拜佛拜下去也就睡著了。而且如果只修相法，不修心法，可能也难以成就。
曾有一位法师（不是末学所提的这个道场的法师）的弟子修九十天的般舟三昧
（姑且不论它是不是，我们当它「可能」是），说看到阿弥陀佛跑给他追，那法
师就制止他说阿弥陀佛怎会跑给他追，显然是著魔了。
    大约如是，在经上亦有云，「佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不
可计。」我们很幸运地听闻过般舟三昧法，末学感到很高兴，也为大家感到高兴。
恰好末学有幸修学过的蛮可能是般舟三昧（当然末学没修满九十天，只能称为般舟
念佛、般舟经行或精进念佛），最近BudaHelp版上又在讨论相关话题，所以分享给
各位。还请各位大德慎勿批评该法及道场。如有意见找到末学头上便可。
    如果有其他不方便在版上问的，也欢迎私下mail给末学。不过末学在佛门□还
算是菜味相当重的菜鸟，也不一定能提供什麽有价值的意见。还要多多向各位大德
学习。
--
□ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
◆ 修改: 03/05/12 13:42:37 <211.21.47.42> 
◆ 修改: 03/05/18 20:10:05 <61.222.31.85> 

本身非高僧大德,
不要修般舟三昧跟闭关比较好,不要做太严苛的修行,
不然会动了火气,身体不好,反而对修行不利.

※ 引述《Puti ( 菩提 )》之铭言：
> 本身非高僧大德,
> 不要修般舟三昧跟闭关比较好,不要做太严苛的修行,

    谢谢您的关心 ^_^
    末学没有修般舟三昧跟闭关 ^_^，除非出家或变成在家常住众，否则也不太可能
有因缘和能力去修...
    目前只是有时间才去随喜修经行念佛....

> 不然会动了火气,身体不好,反而对修行不利.

    有一阵比较常修确实有时会火气较旺。基本上真的要修是不太可能白天上班
还能持续每天平均几小时的修习很久。须要出家或抛下俗务变成在家常住众较好
。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 您的问题就是大家的问题!                         BudaHelp
◆ 修改: 03/05/11 20:03:57 <61.222.31.85> 

※ 引述《Puti ( 菩提 )》之铭言：
> 本身非高僧大德,
> 不要修般舟三昧跟闭关比较好,不要做太严苛的修行,
> 不然会动了火气,身体不好,反而对修行不利.

    会不会是
    後末世的人
    修到了不纯正的法
    以为修了
    其实不纯
    像是不睡觉 不吃饭
    不符合般舟三昧经
    才会反而对修行不利?

    打坐或念佛本会心神气爽
    有好好坐过的人就知
    别的宗教也有很多人练静坐後睡眠不须多
    但般舟三昧法没有不吃不睡的要求

    我觉得
    佛说般舟三昧经首先化去
    现在佛经在 CD 上
    一万年後也还有经文
    但是
    被後末世的人给 `化` 去
    变了一个样
    纯正法门渐渐失传

    就像今天的般舟三昧法
    有的地方教得很怪
    有的不吃
    有的不睡
    有的不坐
    有的不卧
    有的要人变得神经兮兮的
    有的要人缴昂贵学费
    有的讲神通
    越来越怪
    火气越修越大 (而不是清凉)
    真法会不会失传了

    怪法□有三分般舟法
    可能就有三分效果
    就像一贯道也有修佛法得到好处
    非佛教徒祈求观世音菩萨也有灵验
    但是七分的戒禁取法
    或许让佛子苦蹉跎
    或许能障圣道

    因此我觉提倡般舟三昧法门很重要
    发掘佛陀本怀也很重要
    以正见为导
    我们要依法不依人

    这是我的小看法
    我觉得佛陀涅盘前的遗教
    很有道理

※ 引述《wuwen (吴文雄)》之铭言：
> ※ 引述《Puti ( 菩提 )》之铭言：
> > 本身非高僧大德,
> > 不要修般舟三昧跟闭关比较好,不要做太严苛的修行,
> > 不然会动了火气,身体不好,反而对修行不利.
>     会不会是
>     後末世的人
>     修到了不纯正的法
>     以为修了
>     其实不纯
>     像是不睡觉 不吃饭
>     不符合般舟三昧经
>     才会反而对修行不利?

   就末学本身的了解

     末学所接触的道场，没有所谓「不吃饭」。在闭关时也不是不睡觉，是少睡觉。
     所谓「不吃饭」是abstsai在BudaHelp的开玩笑语....
   　　　

>     打坐或念佛本会心神气爽
>     有好好坐过的人就知

     大部份时候，末学修习经行念佛都是心神气爽的 ^_^


>     别的宗教也有很多人练静坐後睡眠不须多
>     但般舟三昧法没有不吃不睡的要求

    关於不吃部份本来就没有这样的要求。 ^_^


>     我觉得
>     佛说般舟三昧经首先化去
>     现在佛经在 CD 上
>     一万年後也还有经文
>     但是
>     被後末世的人给 `化` 去
>     变了一个样
>     纯正法门渐渐失传
>     就像今天的般舟三昧法
>     有的地方教得很怪
>     有的不吃

        可否询问一下哪个地方的般舟三昧法有教不吃的？

>     有的不睡
>     有的不坐
>     有的不卧
>     有的要人变得神经兮兮的
>     有的要人缴昂贵学费
>     有的讲神通

        请问一下要缴昂贵学费及讲神通的，这是哪个道场。让末学开开眼界，
    也提醒一下大家。（如不方便请私下e-mail给末学）。

>     越来越怪
>     火气越修越大 (而不是清凉)
    末学火气大是因为当时睡得少而且白天还上班，是个人因素，如果常住道场
修习时是不会的。

>     真法会不会失传了
>     怪法□有三分般舟法
>     可能就有三分效果
>     就像一贯道也有修佛法得到好处
>     非佛教徒祈求观世音菩萨也有灵验
>     但是七分的戒禁取法
>     或许让佛子苦蹉跎
>     或许能障圣道
>     因此我觉提倡般舟三昧法门很重要
>     发掘佛陀本怀也很重要
>     以正见为导
>     我们要依法不依人
>     这是我的小看法
>     我觉得佛陀涅盘前的遗教
>     很有道理

     　 我也同意您的看法。　^_^
        不过是不是还是得对照经论吧....。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 别害羞, 尽管问喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 03/05/12 13:42:04 <211.21.47.42> 

>     才会反而对修行不利?
>     打坐或念佛本会心神气爽
>     有好好坐过的人就知
>     别的宗教也有很多人练静坐後睡眠不须多
>     但般舟三昧法没有不吃不睡的要求

    末学在之前也并没有说到般舟三昧法要求「不睡」。
    末学只是提出现象，修可能是「般舟三昧」的法，确实有减除睡眠的效果。进而
推理之前蔡老师在BudaHelp版认为「几乎不可能」九十日不睡。末学以个人经验，而
推论「有可能」有出家人可九十日不睡。事实上末学曾修习过的道场其闭关还是有睡
，只是少睡而已。

    所以一者是「要求」，一者是「现象」以及从「现象」产生的推理，两者是不同
的。

    《般舟三昧经》有提到不睡的有下列这段文。至於意思应该再经过讨论或解读。若
末学来解，认为除睡眠是成就般舟三昧的助缘，故云「复有四事。疾得是三昧」，若还
是睡觉，也并没有说不得此三昧。

「菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者
智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有
世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。
除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。」

    这一点也还有再讨论的空间。

>     有的不坐
>     有的不卧

    不坐不卧或可由前段经文来解释「三者经行不得休息三月。除其饭食左右。」
    当然它应该不是般舟三昧的「必要」条件，经文也并没有这样的意思。但如
依原经意思，为了「疾得是三昧」，是可以这样做的。
    我想末学所写的文章是有一点容易引起误会。再声明：

    末学所修习的道场并没有教人「不睡」，即使该道场闭九十天的般舟三昧关
，也都有睡，只是睡得少。

相关经文资料取自於中华电子佛典协会出版的「CBETA电子佛典系列－大正新
□大藏经第一册至第五十五册暨第八十五册」(CBETA Chinese Electronic
Tripitaka Series, Taisho Tripitaka Vol. 1-55 & 85)
中华电子佛典协会的相关资讯可於http://www.cbeta.org/　取得




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◆ 修改: 03/05/12 16:13:15 <211.21.47.42> 

※ 引述《lanchang (常昱)》之铭言：
>      末学所接触的道场，没有所谓「不吃饭」。在闭关时也不是不睡觉，是少睡觉。

    呵呵呵
    依法不依人
    对事不对人
    我没在说您
    不要怕 ^^;

> >     佛说般舟三昧经首先化去
> >     现在佛经在 CD 上
> >     一万年後也还有经文
> >     但是
> >     被後末世的人给 `化` 去
> >     变了一个样
> >     纯正法门渐渐失传
> >     就像今天的般舟三昧法
> >     有的地方教得很怪
> >     有的不吃
>         可否询问一下哪个地方的般舟三昧法有教不吃的？

    听到好几例拉
    前面 blueryan 说有
    2000 年 9 月净空法师在新加坡居士林说有, 不过净宗不须要
    1984 年 7 月星云法师在国父纪念馆演讲说有, 不过佛光山不须要,
    在星云法师讲演集有收入.

    我认为都有疑点拉
    我认为都是以讹传讹拉
    但是传多传久了
    就被误以为真

    所谓
    不睡
    不坐
    会不会也是这样子讹传出来的?

> >     有的不睡
> >     有的不坐
> >     有的不卧
> >     有的要人变得神经兮兮的
> >     有的要人缴昂贵学费
> >     有的讲神通
>         请问一下要缴昂贵学费及讲神通的，这是哪个道场。让末学开开眼界，
>     也提醒一下大家。（如不方便请私下e-mail给末学）。

    依法不依人
    我不想在板上帮附佛外道打广告 ^^;

    照佛的预言
    现在纵使是比丘
    大多数讲的也不是正信佛法
    一个个讲出来不好吧
    会造成斗争

    自己照四依法找什麽是佛法
    不容易 不过很重要 ^^;

我倒是想起一个典故，增壹阿含经上谈到的二十亿耳尊者：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
是时。尊者二十亿耳在一静处。自修法本。不舍头陀十二法行。
昼夜经行。不离三十七道品之教。若坐．若行。常修正法。初夜
．中夜．竟夜。□自克励。不舍斯须。然复不能於欲漏法心得解
脱。是时。尊者二十亿耳所经行处。脚坏血流。盈满路侧。犹如
屠牛之处。乌鹊食血。然复不能於欲漏心得解脱。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

他是精进苦行第一比丘。（十二头陀行有一条是常坐不卧，还可以
坐著睡。如果强调不可以睡，那就比头陀行的这一条更严格了。）
他精进经行走到脚磨破皮，血流满地，但是还是没能解脱。他反思
自己这样精进，但竟然还无法解脱。不如还俗，布施做善事算了（
他家里很有钱）。

释尊知道他的状况，并且对他作了开示。这个开示就是有名的弹琴
的譬喻。琴弦要不缓不急，才能出和雅音。讲完弹琴喻後佛陀说：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
世尊告曰。此亦如是。极精进者。犹如调戏。若懈怠者。此堕邪见
。若能在中者。此则上行。如是不久。当成无漏人
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

後来，二十亿耳尊者思维释尊的教导，调整了他的修习。不久就成
了阿罗汉   :)
--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《lanchang (常昱)》之铭言：
>     末学是於前年（2001年）首次接触到某个道场弘扬的般舟三昧法门。末学
> 在此之前已修学过一阵子的念佛法门。
>     在该道场弘扬的法门，是以经行念佛为主，并持念阿弥陀佛名号。阿（右脚）、
> 弥（左脚）、陀（右脚）、佛（左脚）。
>     末学第一次修学是请假了几天参加了几天（没全程参加，大概参加了六七
> 成的时间）的佛七。在那段时间内，很令人惊讶的是以这样的方式念佛，感觉
> 较坐著念或一般散步走念佛要强烈得多。而且也常感觉到法喜。末学认为可能
> 是身口意三业都一起动的关系。在这一次去了几天，也发现这个法门可以明显地
> 减少睡眠，印象中那时候短短的几天，平均每天睡眠自然减少了约一至二个小时
> ，从原本约七八小时，减少为六小时。而且是自然而非刻意减少的。
我觉得这是经行法，经行一般好像都是做念处的观察。例如身念处，观察自己的
每一个微细动作。如果配合念佛，效果应该也是很好。看起来这和佛陀说要在行
住坐卧中保持正念正智，好像并无不同。
另外我记得有一段经文说过，如果无法修习经行，那就禅坐；无法禅坐，那就做
众务。我想在行住坐卧的修行中，行是有其特别之处，但就是不要极端过了头吧 :)

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        只在此山中     云深不知处