****佛陀的人天善法(五戒十善)与世间其他宗教的教义,是相当的.只是佛教的殊胜,
在於人天善法後所教导的解脱道(三十七道品),是可以趣向究竟的.
但是佛教并不是偏重以厌离世间的心态,去寻求获得解脱.对於人天善法的注重并
不少於对解脱的追求,特别是对在家居士而言,佛陀一定先讲人天善法而後才说解脱
道的.只是以今日看来,好像都有这种感觉…….谈论行人天善法心得很难开口…….
而谈论解脱道的心得反而自在很多!!
总是以为,在家居士在世间中生活,应偏重於人天善法的知与行!对解脱道的认知,
可用於在世间生活,行人天善法遭遇困难时,将解脱道中能使困难转化成动力的思维
与方法,如实观照.使不退转於行人天善法.而後能渐渐顺利如实修行,由人天善法而
趣向解脱!
所以在家居士如果五戒十善的遵行,尚未能令自己满意,就要将对解脱道的认知转
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向於观照五戒十善的遵行,而不是注重在解脱道的修行(所谓观四念处,断身见,甚至
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谈毕竟空…..!)
行人天善法与修行解脱道中间,好像有一座让生活与修行平顺的桥梁,若隐若现.在
三十七道品中的八正道,似乎非常适合做这一座桥梁.在家居士如果行五戒十善已经
自在,由正观八正道趣向修行三十七道品的解脱道!在修行的路上似乎是远离坑洞,减
少现世生活与修行心境常起冲突的最佳路径.
诸位大德若有更好连接行人天善法与修行解脱道的轨迹与经验,敬请指教,不胜感
激!****