*****首先谈菩萨, 菩萨有无量法门，一般讨论的则有四弘誓愿、四无量心、
四摄法、六波罗蜜等；而菩萨道的实践方式，必须配合《金刚经》「无我相、
人相、众生相、寿者相」的般若观；《楞严经》「如一众生未成佛，终不於
此取泥洹」的慈悲观。才能有所成就。
再谈阿罗汉，阿罗汉的修行方法，简单而言之则为四圣谛、十二因缘或三十
七道品，其修行方式同样必须配合《金刚经》「无我相、人相、众生相、寿
者相」的般若观。但好像没有《楞严经》「如一众生未成佛，终不於此取泥洹
」的慈悲观。这就是如今佛弟子一直争论的要项。……..
但请回想一下阿含经系列中，众多阿罗汉的故事。如说法第一的富楼那尊者
愿舍生命到蛮荒地区做法施。如神通第一的目犍连尊者为了解救五百释迦族
的生命，不惜作佛陀所不喜欢的事，在白衣群中施展神通，就是为了救度生命
。还有迦旃延尊者要众生布施贫穷给他，不忍众生苦的慈悲精神。还有罗睺罗
尊者的忍辱行…….，都是他们自己主动的修行事迹。……为什麽会说阿罗汉
不慈悲，是自了汉？
佛弟子应该反璞归真的想一想，你现在所修行的佛法是〔菩萨法〕还是〔罗汉
道〕，这两者有分开修吗？而修行的过程是对立的还是相辅相成？……..最重
要的还是双方共有的《金刚经》「无我相、人相、众生相、寿者相」的般若观，
是趣向解脱的根本。佛弟子证悟解脱〔至少要达到去我执〕前，无论你修行菩
萨法或罗汉道，都还是一样在作〔修福，慧〕的工作。既然所作修行相同，怎
麽还会去比较[菩萨]，[罗汉]的名相定义差别？
当然有众多经文说，阿罗汉在解脱後回心向大，行菩萨法，而後得佛果。问题
是证悟解脱生死後，就好像黄河的水，长江的水，流到海里一样。在流入大海以
後，如何分别哪一滴是黄河水，长江水。全部都是无我的！无分别的！因此果真
有解脱以後的圣者对同样解脱的圣者说：｛〔你〕要修学*****，才能得到佛
果。｝。不是很奇怪吗？
解脱是〔自证圣智〕，无法推测，也不易说明。讨论这个问题，就好像小学生
在问老师，得到博士学位後，要学什麽才能得到诺贝尔奖？…..解脱以前的修
行无〔菩萨法〕或〔罗汉道〕的分别。因此，请问未证解脱的佛弟子，菩萨与
罗汉的分界在哪里？******