《金刚经》：

    「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」

    「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」

    不论是阿含还是般若，佛陀再三宣说法要。


※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板

[圣弟子不求过去世，不求未来世，不著我见、众生见、寿者见] <杂阿含、十二、二九六>

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多闻圣弟子於此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：
『我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？』

不求後际：『我於当来世为有、为无？云何类？何如？』

内不犹豫：『此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此
众生从何来？於此没当何之？』

若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、
说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，
如截多罗树头，於未来世，成不生法。是名多闻圣弟子於因缘
法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。」

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注：又是与《金刚经》相通之一段。

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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