长阿含经 (卷9) T01, p0055a

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云何八退法。谓八懈怠法。何谓八懈怠。

比丘乞食不得食。便作是念。我於今日下村乞食不得。身体疲极。不能堪任坐禅．经行。
今宜卧息。懈怠比丘即便卧息。不肯精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。是为初懈怠。

懈怠比丘得食既足。复作是念。我朝入村乞食。得食过足。身体沈重。不能堪任坐禅．经
行。今宜寝息。懈怠比丘即便寝息。不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。

懈怠比丘设少执事。便作是念。我今日执事。身体疲极。不能堪任坐禅．经行。今宜寝息
。懈怠比丘即便寝息。

懈怠比丘设欲执事。便作是念。明当执事。必有疲极。今者不得坐禅．经行。当豫卧息。
懈怠比丘即便卧息。

懈怠比丘设少行来。便作是念。我朝行来。身体疲极。不能堪任坐禅．经行。我今宜当卧
息。懈怠比丘即便卧息。

懈怠比丘设欲少行。便作是念。我明当行。必有疲极。今者不得坐禅．经行。当豫寝息。
懈怠比丘即寻寻寝息。不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。

是为六懈怠比丘。设遇小患。便作是念。我得重病。困笃羸瘦。不能堪任坐禅．经行。当
须寝息。懈怠比丘即寻寝息。不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。

懈怠比丘所患已差。复作是念。我病差未久。身体羸瘦。不能堪任坐禅．经行。宜自寝息
。懈怠比丘即寻寝息。不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。

云何八增法。谓八不怠
云何八精进。
比丘入村乞食。不得食还。即作是念。我身体轻便。少於睡眠。宜可精进坐禅．经行。未
得者得。未获者获。未证者证。於是。比丘即便精进。是为初精进比丘。

乞食得足。便作是念。我今入村。乞食饱满。气力充足。宜勤精进坐禅．经行。未得者得
。未获者获。未证者证。於是。比丘即寻精进。

精进比丘设有执事。便作是念。我向执事。废我行道。今宜精进坐禅．经行。未得者得。
未获者获。未证者证。於是。比丘即寻精进。

精进比丘设欲执事。便作是念。明当执事。废我行道。今宜精进坐禅．经行。未得者得。
未获者获。未证者证。於是。比丘即便精进。

精进比丘设有行来。便作是念。我朝行来。废我行道。今宜精进坐禅．经行。未得者得。
未获者获。未证者证。於是。比丘即寻精进。

精进比丘设欲行来。便作是念。我明当行。废我行道。今宜精进坐禅．经行。未得者得。
未获者获。未证者证。於是比丘即便精进。

精进比丘设遇患时。便作是念。我得重病或能命终。今宜精进。未得者得。未获者获。未
证者证。於是比丘即便精进。

精进比丘患得小差。复作是念。我病初差。或更增动。废我行道。今宜精进坐禅．经行。
未得者得。未获者获。未证者证。於是。比丘即便精进坐禅．经行。

是为八精进。

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末学读到这此段落时，实在感到太惭愧了。
觉得自己就像是懈怠比丘一样，
无论是要工作、读经或修定都是藉口一大堆。

同样的状况，不同人有不同反应;

向左走? 向右走?
或精进? 或懈怠?
一念之间!