时间 为苦带来 转机 受苦的人 应如是思维
时间 为乐带来 危机 享乐的人 要心存警惕

时间 是无常 的母亲
变动不居的世界里 无一处有安隐可得

除非~~~
把心里的时钟 给扔了

※ 引述《egofree (难得聪明)》之铭言：
> 时间 为苦带来 转机 受苦的人 应如是思维
> 时间 为乐带来 危机 享乐的人 要心存警惕
> 时间 是无常 的母亲
> 变动不居的世界里 无一处有安隐可得
> 除非~~~
> 把心里的时钟 给扔了

以下是师父这一次讲六成就 有关於"时"的部份
恭录於下

    这个「时」，就是时间啊，时间也是属於二十四个不相应行法里面的，时间相
也是不可得的。可是有人问：我……据我的观察有啊！花开、花落就是说明有时间
嘛！有生、老、病、死就是有时间啊！有出生、然後活到几岁、然後就走了，这个
我们说他的寿命几十岁，那个不是时间吗？我要说昨天、今天、明天，不是时间
吗？我们从八点讲到九点半，不是时间吗？这个都是说明时间的存在，不是吗？可
是真的有时间的存在吗？在佛法里面，时间相是不可得的。我们观察时间，什麽叫
做时间？一刹那、一刹那，生灭的相续，我们叫时间。一刹那、一刹那就过去啦！
生灭、生灭、生灭这样而已啊！它有没有生灭，我这个叫做「现在」，一生灭我这
个叫「过去」，没有啊！它没有说：我是现在、我是过去、我是还没有来、未来，
没有啊，这是我们第六意识什麽？分别，去定出它的名称。还没有生起的，我们叫
未来；生起了、还没有消灭的，我们叫现在；生起了、消失的，叫做过去。这我们
自己定的，第六意识分别来的，并不是真的有过去、现在、未来，有昨天、今天、
明天，没有。我们把它扩大来看，那有来生吗？既然时间相不可得，有过去世、有
现在世、有未来世吗？也是不可得的。我们明白时间相不可得，我们可以开悟了。
你就可以不畏惧生死，因为根本没有什麽？过去、现在、未来世嘛！它就是刹那、
刹那、刹那的生灭变化的相续，这样而已。随著因缘的展现，自动的什麽？起作
用。它就是因缘的展现，什麽因碰到什麽缘，它就做什麽样的展现，生灭、生灭相
续的过程。所以，实际上也没有死亡这件事情，因为它是继续生灭，懂吗？我们这
口气没有来之後，我们的神识——第八阿赖耶识，我们说有一个第八阿赖耶识去投
生，可是第八阿赖耶识本身也是生灭的，也没有真实的第八阿赖耶识。八识都是生
灭法，也是不可得的。所以并没有一个「我」去投生啊！也没有一个真正的「我」
死亡啊！所以有什麽好害怕的呢？死亡没有什麽好怕的，没有一个「我」死掉了，
怕什麽？所以你继续再去思惟的话，你就能够什麽？从轮回当中解脱。因为没有轮
回这件事情，对不对？轮回的自性也是空的啊！并没有真实的轮回存在啊！那你怕
什麽？三善道不可得，三恶道也是自性不可得。明白了这个道理，从时间相去推敲
的话，你就可以悟到这个道理，你就可以从轮回当中解脱，而什麽？回归到你的自
性当中。你的菩提自性是不生不灭的；轮回是生灭法，它只是现象的展现，因缘果
报的展现，这样而已，都是不可得的。所以只要见性的人，他不再畏惧死亡，他也
可以在三界、十法界当中怎麽样？出入自在。凭什麽可以出入自在？我要到那里度
众生，就到那里度众生；我要到那边投生，我就到那边投生。是可以自在做主的，
为什麽？因为他明白了这个道理，所以他可以出入自在。「智不住三有，悲不入涅
盘」的原理，就是从这边延伸出来的。

  异阴相续,三心不可得

  从自己过波的文章,发现一连串的错缪...

  既相续又不同的想法,究竟哪一个是自己?

  察觉自己被骗了,以为有个自我的本体在写文章

  其实看文章的人跟写文章的人都一样

  大家都被骗了,过去心现在心未来心... 这个现象就是这样而已

  生灭生灭....,看似连续却不是同一个,因为生灭的速度太快了


  譬如有一个灯塔,照在远方的云层上

  然後快速转动,远方云层的光点就跟著移动

  如果云够远,灯塔转的够快

  远方的光点移动速度,就可以超过光速 (刹那生灭)

  我们看到那个光点在移动 (看似连续)

  其实只是我们看到不同时间不同位置,但是长的一样的光点 (异阴相续)

  而这种类似卡通原理的速度叫做作相速,但却没有实质移动的速度


  异阴相续,三心不可得... 越想越觉得,被自己给骗了.... >.<

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
>   异阴相续,三心不可得
>   从自己过波的文章,发现一连串的错缪...
>   既相续又不同的想法,究竟哪一个是自己?
>   察觉自己被骗了,以为有个自我的本体在写文章
>   其实看文章的人跟写文章的人都一样
>   大家都被骗了,过去心现在心未来心... 这个现象就是这样而已
>   生灭生灭....,看似连续却不是同一个,因为生灭的速度太快了
>   譬如有一个灯塔,照在远方的云层上
>   然後快速转动,远方云层的光点就跟著移动
>   如果云够远,灯塔转的够快
>   远方的光点移动速度,就可以超过光速 (刹那生灭)
>   我们看到那个光点在移动 (看似连续)
>   其实只是我们看到不同时间不同位置,但是长的一样的光点 (异阴相续)
>   而这种类似卡通原理的速度叫做作相速,但却没有实质移动的速度
>   异阴相续,三心不可得... 越想越觉得,被自己给骗了.... >.<

「三心不可得」 仁者善说 善说
诸法空相 在於打破二元对立

好比：
(一)
我刚刚去倒了杯了冰水 心想真得有「实实在在」的冰水吗？
「凉」水是 比-->喝水的人体温<--略低的水 --> 「比较」的结果
「冰」水是 比喝水的人体温低更多更多的水
如果喝水的人体温降至比凉水低 凉水就不叫凉水  冰水亦然 (空)

(二)
过去、现在、末来也有异曲同工之妙
过去与未来 都是站在-->现在<--的角度来「比较」
由於现在(此年、此月、此日、此时、此刻、此分、此秒、此□秒、此毫秒、此微
秒、此…)根本抓不著(不可得)，失去了「现在」这个比较的基准，过去与未来也无
可得了(不成立)，只有一个约略(模糊)的现在(一段given时期)，然後比较出约略的
过去，及约略的未来，究其根本，这三者是建立於对方之存在而存在 对方不存在
自己亦不存在 (此有故彼有 此无故彼无)  这个现象就叫做 「空」

不过人们不喜欢约略的概念 也不喜欢空
总以为有一个「实实在在」的我
一个实实在我 存在於「现在」 有「过去」也有「未来」
有了实在的我作为基础 就比较出你与他(别人)
别人之中有亲有疏 有友有非友…

娑婆世界资源有限(苦)
为了多造福这个实我 必须计较与争夺
其间 发动身语意以达目的 而与他人有了正面与负面的交流(善恶业)
由於业力的关系 所谓的实我 终究必须为自己的行为负责 (集)
於是乎 二千多年前有一位伟大的圣者 发现了这个因果关系
并且 悟出 苦集无止尽循环的解决办法 (解决=灭 办法=道)
这个方法就是众所周知的 八支正道
後来为了适应众生不同的需求(Customzied) 开展出众多法门…

我们何其有幸 站在巨人的肩膀
得以依照圣人的指引 远离这个苦难之海(同理可证 这些方法也是空 所以佛陀说：
所言一切法者。即非一切法。是故名一切法…若人言如来有所说法即为谤佛~语出金
刚经)

无常(以时间之迁流为横轴 变化的结果为纵轴)、苦(资源有限，需要与想要之落
差)、无我(身体四大之假合，念头流动不息)、诸法皆空(一切法者即非一切法)

正思维 或称如理作意 大概就是这般吧

※ 引述《egofree (难得聪明)》之铭言：
> >   异阴相续,三心不可得
> >   从自己过波的文章,发现一连串的错缪...
> >   既相续又不同的想法,究竟哪一个是自己?
> >   察觉自己被骗了,以为有个自我的本体在写文章
> >   其实看文章的人跟写文章的人都一样
> >   大家都被骗了,过去心现在心未来心... 这个现象就是这样而已
> >   生灭生灭....,看似连续却不是同一个,因为生灭的速度太快了
> >   譬如有一个灯塔,照在远方的云层上
> >   然後快速转动,远方云层的光点就跟著移动
> >   如果云够远,灯塔转的够快
> >   远方的光点移动速度,就可以超过光速 (刹那生灭)
> >   我们看到那个光点在移动 (看似连续)
> >   其实只是我们看到不同时间不同位置,但是长的一样的光点 (异阴相续)
> >   而这种类似卡通原理的速度叫做作相速,但却没有实质移动的速度
> >   异阴相续,三心不可得... 越想越觉得,被自己给骗了.... >.<
> 「三心不可得」 仁者善说 善说

以下为浅见之补充

三心亦为修行的要领

藉由须不断地分别什麽是
过去- 已经发生
现在- 正在发生
未来- 尚未发生

已经发生 早死了 就不要抓著不放要(保持中立) (舍) 更可以一笑以置之(喜)
正在发生 已生善令增长 已生恶令断灭
尚未发生 未生善令生起 未生恶令不起

此处的「恶」是指不依远离(离欲恶不善法)
而「善」是指的是 能趣向解脱涅盘