在工作场合中，面对同事存心故意贬抑，心中一把嗔火很难不烧得轰轰烈烈
在部分情况下能够暂时稳住自己，不作声，让他贬一贬，在其他情况下是会
立刻回报以恶毒的、伤人的话语，事後，就像现在的心情，虽会感到後悔，
可是总会自己找理由，既然他不停地伤害我，毁坏我的风评，我很有权利立
刻还以颜色，我并不需要心存愧疚，心理也还想著日後他若有什麽话柄，我
将好好利用一番，贬他个下到地狱十八层。
面对生活中一场又一场的争论与权力、名望的斗争，何时我才能解脱，无碍
自在。当真信守寒山拾得的话语就能够无忧无虑过一生，当真且再看他时，
能够比较出信守原则的人过得比较好吗？
看著达赖喇玛阐述寂天菩萨所讲有关调伏嗔心，如何观空嗔心的方法，我实
在很难落实到生活上去，毕竟我还是一名南阎浮提刚强众生，心性难调难伏
，心境总是进进退退，忍住的一口气，总是想找地方发□，但总是在仍有几
分理性时会想到佛陀的教育，嗔恨到头只是为自己招来祸害，可是、可是、
可是我只是一名凡夫，没有佛菩萨智慧与悲心，面对别人的贬抑、压制，我
又该如何生其心，心又该如何住？（迷惘、困惑中....）

※ 引述《rightman (in the wrong time)》之铭言：
> 在工作场合中，面对同事存心故意贬抑，心中一把嗔火很难不烧得轰轰烈烈
> 在部分情况下能够暂时稳住自己，不作声，让他贬一贬，在其他情况下是会
> 立刻回报以恶毒的、伤人的话语，事後，就像现在的心情，虽会感到後悔，
> 可是总会自己找理由，既然他不停地伤害我，毁坏我的风评，我很有权利立
> 刻还以颜色，我并不需要心存愧疚，心理也还想著日後他若有什麽话柄，我
> 将好好利用一番，贬他个下到地狱十八层。
> 面对生活中一场又一场的争论与权力、名望的斗争，何时我才能解脱，无碍
> 自在。当真信守寒山拾得的话语就能够无忧无虑过一生，当真且再看他时，
> 能够比较出信守原则的人过得比较好吗？
> 看著达赖喇玛阐述寂天菩萨所讲有关调伏嗔心，如何观空嗔心的方法，我实
> 在很难落实到生活上去，毕竟我还是一名南阎浮提刚强众生，心性难调难伏
> ，心境总是进进退退，忍住的一口气，总是想找地方发□，但总是在仍有几
> 分理性时会想到佛陀的教育，嗔恨到头只是为自己招来祸害，可是、可是、
> 可是我只是一名凡夫，没有佛菩萨智慧与悲心，面对别人的贬抑、压制，我
> 又该如何生其心，心又该如何住？（迷惘、困惑中....）

色无常，无常是苦，苦是变易法。
色不是我、不异我、不相在。
受想行识亦复如是。

若随欲而驱者，即随欲死；若随死者，为取所缚。
若不随欲而驱，则不随欲死；不随欲死者，则於取解脱。

※ 引述《rightman (in the wrong time)》之铭言：
> 在工作场合中，面对同事存心故意贬抑，心中一把嗔火很难不烧得轰轰烈烈
> 在部分情况下能够暂时稳住自己，不作声，让他贬一贬，在其他情况下是会
> 立刻回报以恶毒的、伤人的话语，事後，就像现在的心情，虽会感到後悔，
> 可是总会自己找理由，既然他不停地伤害我，毁坏我的风评，我很有权利立
> 刻还以颜色，我并不需要心存愧疚，心理也还想著日後他若有什麽话柄，我
> 将好好利用一番，贬他个下到地狱十八层。
> 面对生活中一场又一场的争论与权力、名望的斗争，何时我才能解脱，无碍
> 自在。当真信守寒山拾得的话语就能够无忧无虑过一生，当真且再看他时，
> 能够比较出信守原则的人过得比较好吗？
> 看著达赖喇玛阐述寂天菩萨所讲有关调伏嗔心，如何观空嗔心的方法，我实
> 在很难落实到生活上去，毕竟我还是一名南阎浮提刚强众生，心性难调难伏
> ，心境总是进进退退，忍住的一口气，总是想找地方发□，但总是在仍有几
> 分理性时会想到佛陀的教育，嗔恨到头只是为自己招来祸害，可是、可是、
> 可是我只是一名凡夫，没有佛菩萨智慧与悲心，面对别人的贬抑、压制，我
> 又该如何生其心，心又该如何住？（迷惘、困惑中....）

     不需要去诅咒别人下地狱，因为…
     如果地狱本不是对方该去的地方，不会因为你的诅咒而变成会去，
     同样地，如果本就该下地狱，即使你不做任何事，也会发生。

     那诅咒与不诅咒有何分别呢？
     本来对方该去的地方与你无关，但内心的诅咒却为你带来了牵扯，
     诅咒别人下地狱，等於把自己也绑住一同坠落…
     面临痛苦境遇，不起恶心咒诅，则苦果至此而止。

     面对嗔恨可由两方面下手，一是设身处地的慈悲之心，
     对方会如此恼人必是有因有缘，换做自己有了同样因缘，也有可能如此。
     以嗔恨来回应，对对方对自己都只有坏处没有好处！
     把别人当作自己，把别人的问题当作自己的问题，
     则嗔恨将在你面前止步，不会再延续扩散下去。

     另一方面，是用正面的态度积极地解决问题，
     嗔恨其实是面临恶境时，一种不知所措和对主体依赖的身心反应，
     当修止观，开发自我了解的智慧，去体验不依赖嗔恨也能克服难题的良好经验，
     以此为基础培养稳固不动摇的正念。

别人不对是别人不对，
自己不对是自己不对。
别把两者混淆。

别拿别人的错误惩罚自己，

别人有错应该怜悯他，而不是和他一样错下去。
嗔心要用慈悲心对治，也要用因果来看问题。
他对我不好，不是今世我对他不好，就是前世我对他不好。
这样也会坦然受之了。

嗔怒是一时的,忍一时风平浪静
现在人常常为嗔怒烦脑,看人不高兴就怒骂他人,责备他人
欲不只是为自己造业,但业本自受,无人可替,
故言仙佛怕因,凡夫畏果
时时抓住心中一念,嗔怒本来就是空寂.

※ 引述《stoysl (stoysl)》之铭言：
> 嗔怒是一时的,忍一时风平浪静
> 现在人常常为嗔怒烦脑,看人不高兴就怒骂他人,责备他人

  一时的嗔怒还比较好调伏,但是仇恨就不容易

  所以世俗有所谓君子报仇十年不晚的人

  美其名称为"君子",其实这种善谋略的"笑面虎"才最可怕

> 欲不只是为自己造业,但业本自受,无人可替,
> 故言仙佛怕因,凡夫畏果
> 时时抓住心中一念,嗔怒本来就是空寂.

※ 引述《stoysl (stoysl)》之铭言：
> 嗔怒是一时的,忍一时风平浪静
> 现在人常常为嗔怒烦脑,看人不高兴就怒骂他人,责备他人
> 欲不只是为自己造业,但业本自受,无人可替,
> 故言仙佛怕因,凡夫畏果
> 时时抓住心中一念,嗔怒本来就是空寂.
不要忍吧忍多了伤身
有时想想自己现在正在做一场春秋大梦
在作梦时後骂人有用□大概是欠他的吧
想想就不会这麽气了^^~