《杂阿含经》此段与《地藏经》讲命终若佛名「历耳根」
可「百返生於三十三天」及诸利益之事，可相互比较。

也可见《地藏经》讲的「历耳根」，真要深究应是接近「
四不坏净」，而非听听而已。


※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板

[成就四不坏净，而能自在如意] <杂阿含、三十、八三三>

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若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求好色、
力、乐、辩、自在即得。

何等为四？谓佛不坏净成就，法、僧不坏净，圣戒成就。

我见是圣弟子於此命终，生於天上，於天上得十种法。何
等为十？得天寿、天色、天名称、天乐、天自在，天色、
声、香、味、触。

若圣弟子於天上命终，来生人中者，我见彼十事具足。何
等为十？人间寿命、人好色、名称、乐、自在、色、声、
香、味、触。我说彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不
从他闻、不取他意、不因他思，我说彼有如实正慧知见。

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接下来的经文亦讲到成就四不坏净者「不於人中贫活而活、
不寒乞、自然富足」，「解脱地狱畜生饿鬼恶趣之苦」、
「离悭垢心、在家而住解脱、心施常行、乐施常乐、於舍
行平等施」等等利益。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。