可特别注意的是，「信人生五种过患」是在一整段讲「四不
坏净」的经文中一起讲的，可见「依法不依人」与「佛法僧
戒四不坏净」不违。


※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板

[信人生五种过患] <杂阿含、三十、八三七>

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若信人者，生五种过患，彼人或时犯戒违律，为众所弃。
恭敬其人者，当作是念：此是我师，我所重敬，众僧弃薄
，我今何缘入彼塔寺？不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已
，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，
是名信敬人生初过患。

复次，敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。
敬信彼人者，当作是念：此是我师，我所敬重，而今众僧
作不见举，我今何缘复入塔寺？不入塔寺已，不敬众僧；
不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住
於正法中，是名敬信人故生第二过患。

复次，彼人若持衣钵，馀方游行。敬彼人者，而作是念：
我所敬人著衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺？不入
塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法
已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第三
过患。

复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：彼
是我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。不入
寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失
善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第四过患。

复次，彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者，而作是念：彼
是我师，我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺？不入
寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退失
善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第五过患。

是故，诸比丘！当如是学：我当成就於佛不坏净，於法、
僧不坏净，圣戒成就。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。