云何为有馀涅盘？谓诸□刍得阿罗汉，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，
已舍重担，己证自义，己尽有结，已正解了，心善解脱，已得遍知，所感
诸根，犹相续住（本事经卷三）

一切所受，无所因故，不复希望，皆永尽灭，毕竟寂静，究竟清凉。隐没
不现，惟由清净，无戏论体；如是清净，无戏论体。不可谓有，不可谓无，
不可谓彼亦有亦无；不可谓彼非有非无，惟可说为不可施设究竟涅盘，是
名无馀涅盘（本事经卷三）

尔时世尊告诸比丘有此二法涅盘界，云何为二？有馀涅盘，界无馀涅盘界：
於是比丘灭五下分结，即佊般涅盘，不还来此世，是谓有馀涅盘界。
如是比丘尽有漏成无漏，意解脱，智慧解脱，自身作证，而自游戏，生死
已尽，梵行已立，更不受有，如实知之，是谓无馀涅盘界（增一阿含经卷七）

注：
五下分结：是欲界的烦恼，指身见，戒禁取见，疑，贪，□等，断除五种
烦恼才能超脱欲界的束缚，外加「不还来此世」就是有馀涅盘。
尤有进者，把有漏转成无漏，透过「意解脱，智慧解脱」，证悟法身，安
和自适；了脱生死，在现身中，清楚地知道自将不再受「有」（生死相续
之相），则是无馀涅盘。

由此可知，并不是在死後才能获得【无馀涅盘】。

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末学  邬波斯迦合十
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* 是日已过  命亦随减  如少水鱼  斯有何乐  当勤精进  如救头燃 *