虽然声闻和缘觉都能成佛，但缘觉较为殊胜，
因声闻有经典可闻，缘觉须自己坐在树下想六年。
形成一个星球，就出一个缘觉佛，其後都是声闻佛，除非他未曾闻经而自证，不太有这种可
能，
连六祖都听过应无所住而生其心才得证，所以末学推断弥乐菩萨降生时，地球已坏空另成一
星球。
但修道并非得有佛住世才可修，因为世尊的法(经典)一直在我们身边，除非地球毁坏。
其实修果就能得出离，佛在五百世当忍辱仙人，大家往往误为忍辱要修五百世才可得证，
故望而生怯，其实五百世是一地名，就如今日台北县有地名为万里，非行万里以达，李老师
如是说。
真得认真修，一世就够了，顶多功果未圆、微业未尽，到时再一往来、或作弥乐弟子。
道是知易行难，有为者亦若是，末学仍为行者，未有证量，一起努力吧！

以下是末学的心得：

有求施为福 修福成天人 福尽六道轮
诸法空为念 无住心为体 无生忍为用
无生法忍果 修果成罗汉 罗汉得解脱
无求施为功 修功成菩萨 菩萨成佛路
功果圆满佛 成佛得涅盘 慈航返菩萨
菩萨仅思善 善恶均不思 如来本面目
道理一言尽 行道非讲道 行者有几人

金刚经主旨：无所住心[去三心(过去、现在、未来)]、空相[离四相(我相、人相、众生相、
寿者相)](不著相)、不住相布施(不著空)。
心经主旨：诸法空相。由四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)修。
有求施即住相布施，即福德，源金刚经。
诸法空，即是诸法空相，源心经或金刚经四句偈。念，即想法。
无住心，即应无所住而生其心，即万事万物来无欢喜，去无担忧，源金刚经。体，即我们要
修的东东。
无生忍，即无生法忍。不用我们特别去克制，七情八风也动不了。此即无所住心产生之功用
。
果，即忍辱波罗蜜。
无求施即应无所住行於布施，即福德性，源金刚经。
功果圆满，即三觉。
李老师说佛是看不到，听不到的，除非他慈航倒驾为菩萨。
道理一言尽，即-略-四十年未曾显实-略-详无量义经。
王凤仪善人说讲道理并不会成道，要去做才会成道。
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李瑞烈老师说：
谈道不谈钱，谈钱非道也。
来者同修，去者不留。来无欢喜，去无担忧。