※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> 从严格的角度,离开第一义谛(无常苦无我)都是前方便!
> 於其称外道不如称友教!
称外道，就如同我们称「外」国一样。
但「外」国并不一定是「友」国，也有对我国不善者。
> 附佛那就离题太远,也是无可奈何!
附佛者，乃断章取义佛门思想，再自行加料自成一套宗教
者称之。附佛，只是一种事实上的描述，并不离题太远。
如何无可奈何？
> 只有盼望其能回归佛陀无我正见!
无我正见或者无常苦无我并不是这样解释。
无我，是放弃因五蕴五识所产生的我执。
无常，是在这有漏世界一切无常。
无常苦，因为一切无常，因此，苦也无常。
正见，即是如实理解，如是观察。
无我、无常、无常苦，是一种世间真实样态，
若真能如是观察、如是理解，但也是真的正
见。
但并不能套用在所谓的「附佛」上，说佛门
弟子我执不能如实正见，更是对佛门思想的
不理解。
因为「附佛」一辞本身就是一种事实样态的
描述，如果不如实描述，一直在搞修辞游戏
那麽，也未免太政治了。
佛菩萨对於众生自然是慈悲纳受，也常有各
种化身引导众生，但佛菩萨纵使化身为外道
也是教导这些外道正统、正确的佛门思想，
而不是外道的思想。
我们称利用佛门思想自创一格者，为附佛外
道，是因为避免众生落入不正见不正知的陷
阱中，如果佛门称这些为友教，等於宣称这
些外道思想是正确的，佛门认同，如此一来
当附佛外道对佛门思想的解释和正统佛门的
思想□格时，正统佛门不是自打嘴巴吗？
当附佛外道一直拉正信佛门弟子入於附佛外
道，并批评世尊是过去佛，我们附佛外道者
的佛是现在佛，比世尊还优秀，你觉得这种
在背後捅你一刀的，会是「友」吗？
因此，称为「外」，只是一种不带感情和主
观意识的客观描述，并无不妥。
另外，若为友者，必然是双方皆有共通处，
才能为友，否则纯为世间的客套话。
以上。
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明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨摩诃萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。