最近好奇怪
已经第二个人了
说我是来修的

还很明白的告诉我什麽时间我会出家
真的假的呀

听了五味杂陈
该悲该喜

我真的放的下吗

应该是在家修行吧

我承认常常读经会有欢喜心
可是也还是会退缩

为什麽要告诉我这个
迷悟之间

一种莫名的害怕油然而生
有人可以教晚辈如何看待吗


http://download.buda.idv.tw/music/BQYTLN04.mpg
这是宝箧印陀罗尼经的动画故事！
--
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空
是则名为真忏悔

(自言自语)

时间会说明一切

只有等了吗
※ 引述《yaoan110 (福至心灵 ^^)》之铭言：
> 最近好奇怪
> 已经第二个人了
> 说我是来修的
> 还很明白的告诉我什麽时间我会出家
> 真的假的呀
> 听了五味杂陈
> 该悲该喜
> 我真的放的下吗
> 应该是在家修行吧
> 我承认常常读经会有欢喜心
> 可是也还是会退缩
> 为什麽要告诉我这个
> 迷悟之间
> 一种莫名的害怕油然而生
> 有人可以教晚辈如何看待吗
> http://download.buda.idv.tw/music/BQYTLN04.mpg
> 这是宝箧印陀罗尼经的动画故事！

--
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空
是则名为真忏悔

不好意思，泼您冷水，要出家？你还早得很。

如果你可以每天八九点入睡，三点半起床，再来谈。

修不修，跟他人无关，跟我们生死解脱比较有关，我们并
不能因为别人说我们会出家，就出家。

我忽然想到「咒」和「自证预言」。

自证预言，是社会学的一个名词，意思是说，人会照著别人给与形象
走，比如大人总是骂小孩以後没出息，於是小孩就自暴自弃，真的变
得没出息，如果代之以鼓励的方式，那麽，小朋友的人格发展就会比
较好。

咒，是语言的容器。一个「我会出家」的「咒」让你开始想很多东西去
填「我会出家」这个语容器，本来没有满的，结果被你自己给填满了，
而你也真的出家。

那麽，这个到底别人说得准？还是你自己填空完毕後去做的？

先专注自己的身、口、意三这面的清净後，再来谈。

若俗事未了，请先了结俗事再说，因为，这是责任，也是功课。佛门不可
是逃避的场所。
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨摩诃萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
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◆ 修改: 06/04/25  1:48:11 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/04/25  1:49:34 <222.250.171.22> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 不好意思，泼您冷水，要出家？你还早得很。
> 如果你可以每天八九点入睡，三点半起床，再来谈。

      谁说的...我以前晚上 8,9 点，还在安和分院
    看法师被学生问到答不出来，只能仰头大笑的情
    况，那有说一定要 8,9 点睡的，乱讲.......


> 修不修，跟他人无关，跟我们生死解脱比较有关，我们并
> 不能因为别人说我们会出家，就出家。
> 我忽然想到「咒」和「自证预言」。
> 自证预言，是社会学的一个名词，意思是说，人会照著别人给与形象
> 走，比如大人总是骂小孩以後没出息，於是小孩就自暴自弃，真的变
> 得没出息，如果代之以鼓励的方式，那麽，小朋友的人格发展就会比
> 较好。
> 咒，是语言的容器。一个「我会出家」的「咒」让你开始想很多东西去
> 填「我会出家」这个语容器，本来没有满的，结果被你自己给填满了，
> 而你也真的出家。
> 那麽，这个到底别人说得准？还是你自己填空完毕後去做的？
> 先专注自己的身、口、意三这面的清净後，再来谈。
> 若俗事未了，请先了结俗事再说，因为，这是责任，也是功课。佛门不可
> 是逃避的场所。

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 不好意思，泼您冷水，要出家？你还早得很。
> > 如果你可以每天八九点入睡，三点半起床，再来谈。
>       谁说的...我以前晚上 8,9 点，还在安和分院
>     看法师被学生问到答不出来，只能仰头大笑的情
>     况，那有说一定要 8,9 点睡的，乱讲.......
每天九点睡觉四点半被吵醒
看他们扫地
我住过两个礼拜

本来想上来删掉的，结果被你们回了
反正听到时是傻掉了就对了
还是在一个我满有好感的女生面前说
以前我确实想现在却觉得很奇怪 ㄏ
还是很想把文章删掉 ㄎ ㄎ

奇怪为什麽别人骂我
我放的掉
这件事却放不掉

其实距离说的时间还有十年左右
可是却会害怕

我知道我会踏上修行的生活
可是说会出家感觉很奇怪

应该是"心"出家吧

> > 修不修，跟他人无关，跟我们生死解脱比较有关，我们并
> > 不能因为别人说我们会出家，就出家。
> > 我忽然想到「咒」和「自证预言」。

> > 那麽，这个到底别人说得准？还是你自己填空完毕後去做的？
> > 先专注自己的身、口、意三这面的清净後，再来谈。
> > 若俗事未了，请先了结俗事再说，因为，这是责任，也是功课。佛门不可
> > 是逃避的场所。
那我还有太多俗事未完成的 ^^

既是俗事如何了结

希望此世能一帆风顺开心自在不要大起大落

南无阿弥陀佛

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罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空
是则名为真忏悔

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
>       谁说的...我以前晚上 8,9 点，还在安和分院
>     看法师被学生问到答不出来，只能仰头大笑的情
>     况，那有说一定要 8,9 点睡的，乱讲.......

是，大姐教训的是。
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另，十年後出家，是真的想出家？还是人家规定的？

我不清楚，我只知要出家必须徵得父母同意，如果父母
亲同意，那就没有问题。如果变成要让父母跪著求子女
回去，那就很不好，这就是我说人间事要完成的原因。

女生问题，并不会因为我们的想像就会更爱我们，还是
先做好自己再说，要嘛，就来，不要就拉倒，一翻两瞪眼，
岂不乾净俐落，轻松快哉？
--
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◆ 修改: 06/04/25 13:27:40 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/04/25 13:28:22 <222.250.171.22> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> >       谁说的...我以前晚上 8,9 点，还在安和分院
> >     看法师被学生问到答不出来，只能仰头大笑的情
> >     况，那有说一定要 8,9 点睡的，乱讲.......
> 是，大姐教训的是。

  嗯，圣严法师说，如果你很执著於一件事或字，
就连续念很多次。

  如果你还执著於这个，就念 8,9 8,9 念十次.....

  也是有的有寺规啦，可能每个寺院会不太一样吧
，也都是为了能清净修持，聊一聊彼此学习，叫大
姐不敢当 :)


> ----
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◆ 修改: 06/04/27  5:16:46 <219.87.12.250> 

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
>   嗯，圣严法师说，如果你很执著於一件事或字，
> 就连续念很多次。
>   如果你还执著於这个，就念 8,9 8,9 念十次.....

哇看呒你咧共啥…@@。

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倒是读杂阿含我是随心所欲跳著读就是了…

我是觉得，魔天波旬是比较有水准的人。

只要被佛指出哪□不对，就承认哪□不对，鼻子摸一摸就走人了…

但是在网路上的辩论不是如此…@@。

因此就有一个疑问：波旬既然是欲界最高主宰，那他底下的人，
为什麽输了，不会鼻子摸一摸就走人？

对於辩论，在西方哲学中是找真理的方法之一，但往往流於情绪。

於是杂阿含经有教导：

胜者增怨敌，输者卧不安（注：好像是这样写）。

所以教导我们不要争辩和战争。

嗯…大抵是不错底。

一点小感想。

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨摩诃萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

※ 引述《yaoan110 (福至心灵 ^^)》之铭言：
> 最近好奇怪
> 已经第二个人了
> 说我是来修的
> 还很明白的告诉我什麽时间我会出家
> 真的假的呀

    这很常见，只要常跑不同的宗教机构，他们看你蛮虔诚的，
就会说类似的话。越是强调神通的，越会这样说，前世来世都
会说一说，而且你三年前、三年後去，他讲的还会不一样，有
时还自相矛盾。不过通常正派的不会讲这些。

    我们所有人都是来修的。佛弟子只有阿罗汉不必修了（无
学圣者）:)

    若以佛世而言，佛对於出家者是以戒律而要求，而不会以
前世今生作为出家与否的判断。举例而言，佛陀本人就是可在
家、可出家，若在家就成转轮圣王，若出家则觉悟生死，而他
选择了出家。大爱道比丘尼，若没有出家，也可在家证道，不
过他拗阿难说服让他出家，所以最後出家了。至於维摩诘居士，
在家亦随缘自在，修行不亚於出家众，根器一流，佛陀也没要
求他出家。

    若要举反例，提婆达兜是恶性比丘，其习性就是恶人，而
佛陀不以他过去行恶甚至未来会破佛败僧而不让他出家，而是
照戒律，他照著戒律就让他在僧团，最後他破戒坏僧则逐出僧
团，因果自受，如是而已。

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     若要举反例，提婆达兜是恶性比丘，其习性就是恶人，而
> 佛陀不以他过去行恶甚至未来会破佛败僧而不让他出家，而是
> 照戒律，他照著戒律就让他在僧团，最後他破戒坏僧则逐出僧
> 团，因果自受，如是而已。

想到一段故事:
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《大经》云：如来至彼俱尸城中，入涅盘。师子吼菩萨问：如来，
何故离六大城，俱尸城现？我为迫逐诸外道故，不住六城。
我昔曾於馀处，未名师子吼。今於此处娑罗林中，大师子吼。
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何谓:「僧团」是修学者应该留意的地方.....


> 南无本师释迦牟尼佛