小故事中，当慧能以俗身听到「应无所住而生其心」，
即现心灵震撼，结果成一代宗师。
不少後学捉住此句，判断慧能做到，自身都可做到，
却忽略了「缘起法」。
更特别，慧能先生於没「前提（不知是《金刚经》）」下，
直接感受到震撼。
但後人，因知道《金刚经》是《金刚经》，才知道震撼。
因「色相」而应，相对因「本质」而应，就是所谓尘染。
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用语言学理解语言，用直观去感应语言，是两种方法，
但偏重其中一方，就很易迷失。
自己过去，极迷信、极理性都试过，都不得其门而入。
甚麽神秘学、以至方法论都曾涉猎。
但最後只有了明世间「没绝对」，内心才真正平静。
不必再为了 A 而打倒 Z，而是 A 跟 Z 和谐相处。
而缘起，就是慧能先生对某句感应，但不代表，
其他人对同样一句产生体会。
故所谓「结缘」，就是鱼翁撤网，若你跟某经某句有缘，
由此作「缘起」，作为深入法义之「始」。
但领悟法义後，不应再执於某经，而应以实践作证明。
能不引经文，却知经文。
尊重佛像，隐含著对佛法的尊重，亦只是开端。
到了悟无常後，就要有另一番修行。
若修行者仍因佛像毁坏/显现而触动，来生再努力吧。
即因《金刚经》是《金刚经》，你才知道《金刚经》，
一样来生，再努力吧……
只有转念，直指当下，直指今生，才能精进，
不会想到，拖延到死後才知道努力……
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就算不引经文，不代表作者没刻苦细读典籍。
就算引经文，也不代表作者实践过佛理。