最後在写其中一篇报告时，因为写的主题牵涉到那位理论家的思想，而读了些大般若经。
真的感受到佛法的力量与无远弗届！
虽然个人只懂了些佛法的道理，但却可以让我看到这些理论家可能的问题与处境。
举例来说，上学期修课，读了些Deleuze的理论。他的一些想法，都被後来学者、科技研究
者合作，应用在机器人的研发上，也做成了某些机器人。这个人所提出的诸多想法，都是
以自身的体会、经历出发。
这学期也读了另一位，Benjamin。这位比较是走向社会改革。不过，在最早之前，他提出
了个人的语言观。研究他的语言观发现，这个人不但有万物（包括我们认知的无生命）平
等观，甚至也从语言是建立在对立的观点出发，观察到了类似缘起的集聚。不过，受限於
他犹太的背景、基督教的创世神话，而脱不开第一因（「上帝」创造一切；吊诡的是，从
语言角度出发，他所分析的人，在伊甸园时，早已经受到语言的建构与限制）。虽然如
此，他因为观察到类似缘起，所以，在个人，强调生命（当下）与经验（experience）的
重要，在社会运动上，强调集体的力量。
这一整学期，有些老师们跨校组成了读书会，专门研读他。想想，这也真是好的。部份的
决策权是握在学者手上，如果能将之思考、吸收，应该也会像Deleuze的思想一样，被用在
利益人群上（虽然这利益，也包括有人用之图利）。
许多思想家都是从自身经验出发、思考，有的当然只是为了找出自己在社会的定位（不只
是社经地位，更多时候，是内心的定位；有人一辈子都找不到，最後决定自杀）。
从他们身上看到，自身经验的重要。他们都在思惟自己的处境（面临的苦、苦因），为了
就是能够好好生活（离、灭苦之道）。当开始思惟自己的处境、生命，就开始了苦之旅。
只是能否找到灭苦之道，就真的是看个人了。
想起大般若经所说，所修学的一切，应以无所得为方便，所做一切功德，应回向无上正等
菩提，成就无上正等菩提。从个人（想要离苦）出发，走向众生，即便是利益众生，最後
也只是成就（个人）佛果、无上智慧。换句话说，一切还是回到个人；了解这个後，就更
加能体会，佛法讲究自觉；不自觉，谁也帮不了谁；自觉後，还是要自修，没人能帮我们
修；也因为一切都是个人自己才能改变，所以，还是要一切都要以「无我」修习为中心
（回到阿含的教学）。
这些思想家，没能接触佛法，实在有些可惜！
南无佛。
南无法。
南无僧。