今天读经班的进度是《增壹阿含》放牛品第四十九，在此先感谢 melon
精采的导读，而趁著大家刚读完，记忆犹新的时候，我想来谈谈《隐僧》这
本书。为什麽要说《隐僧》？因为它跟放牛品第九经有关，讲的是提婆达多
的事情。如果有同学也在看这本书时，不妨先直接略过本文，因为下文会透
露书中的剧情。
《隐僧》是一本以佛教为题材，号称完美杂揉真实历史的悬疑冒险小说
。「有人为了宝藏而来，有人为了守密而死。这个秘密，是否会让所有的佛
教徒失去信仰？」第一次在诚品看到这段文字时，不禁让我感到兴趣，有什
麽是会让佛教徒失去信仰的。一瞬间，脑中闪过的几个可能：大小乘？巴利
文？原始佛教？XX非佛说？太阳神？…等。虽然这些问题的确存在著争议，
但无论相信的是什麽，却都不离三法印、四圣谛、八正道等基本教法，所以
感觉上还好，那麽什麽是会让佛教徒失去信仰的？
翻到书後面的附录，提到书中引用的学者及其论文著作，煞有其事般，
让人不禁想要了解，书中所说的「轮回解脱者唯一之所」是什麽；印象中轮
回解脱者唯一之所不就是出世八正道吗？在讲书中的内容前，先来谈谈提婆
达多。
提婆达多是个满受争议的人物，主要因为有些看法认为他是菩萨的转世
，为的是帮助世尊成无上等正觉；不过，个人却不这麽觉得。且置这些争议
点，先来看看经文上记载的提婆达多。
其实提婆达多原先也是一位很用功的比丘，《出曜经》上曾记载：「调
达比丘所诵经典，六万象载不胜，十二年中□处□薮空闲山间，持戒牢固如
护吉祥瓶。」第一次读到这段文字时，深感惊讶，若把文中的主词去掉，还
真会让人以为是某为大比丘。尤其是「持戒牢固如护吉祥瓶」，可见得当时
连恶性六比丘也得要向他看齐。
这也与《增壹阿含》上讲的：「提婆达兜博古明今，多所诵习，总持诸
法，所闻不忘」相呼应。不过，这样一个人，怎麽会犯下五逆重罪，把自己
往无间客栈送？《出曜经》写的很简洁「以其贪著利养故」所以「所造功德
尽为恚火所烧」。
《隐僧》所讲的内容，便与提婆达多所犯的破僧有关。
提婆达多之所以能破僧，与他得到神通脱不了关系；因著神通，他得到
阿□世王的支持；因著神通，让他有了些追随者；不过也因著神通，让他堕
坠三恶道中。
在还未破僧时，提婆达多想自立为新佛得到众人的支持，当然就需展现
出与世尊的不同处，因而他提出了五法。所谓的五法，便是五条严苛的苦行
戒律，这与世尊的中道思想相违反。虽然他自称依著五法能速证涅盘，不过
一个未证涅盘的人说的话怎麽能信？但因为当时很流行苦行，所以五法一提
出，也获得不少支持。後来，因著舍利弗与目乾连到提婆达多阵营游说之後
，破僧一事便宣告而终。
不过破僧一事真的结束了吗？《隐僧》所谈的便是这一点了。
书中引用《大唐西域记》的记载，说明有个提婆达多派的存在，所谓的
提婆达多派亦即是「遵提婆达多遗训」的比丘。而《高僧法显传》上亦记载
法显赴印度，到拘萨罗国舍卫城时，曾看到「调达亦有众在。常供养过去三
佛。唯不供养释迦文佛」的情形。
隐僧，指的便是遵提婆达多遗训的僧侣了，而书中所写的「轮回解脱者
唯一之所」有些在暗示提婆达多所提的五法。
看到这里，大家会失去信仰吗？我是没什麽感觉。若遵提婆达多遗训的
僧侣离开了三法印，那也不算佛教徒，只能说是外道；而即使仍保留三法印
，只要有违世尊的教法，那顶多也算是最早的附佛外道罢了。似乎不是什麽
惊天动地的发现。
不过让我深感到失望的是书中最後，主角寻线找到一个德高望重的比丘
，也就是贯穿整本《隐僧》的灵魂人物－高木繁护时，没想到他竟然没有在
习禅，反而是在做挖掘考古的工作，令人哑然失笑，果然是小说。
最後，跟大家分享《隐僧》在书前所提及的偈文，虽然书中有意无意间
有些在暗指提婆达多被误认为魔，但我们知道，他只是一个误入歧途的僧侣
罢了，与底下的偈文不太有关系，而偈文很明显的在说不放逸的重要，至於
小说怎麽解，似乎不是重点。
「若有离魔者，问度彼岸道，
为彼平等说，真实永无馀，
时习不放逸，永离魔自在。」
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身语意业不造恶．不恼世间诸有情
正念观知欲境空．无有之苦当远离
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⊙ 学佛心得．酸甜苦辣留言版 - 释放心灵的尘埃 BudaFeeling
◆ 修改: 10/11/08 21:22:29 <220.137.78.196>