◎　原作：雪狼

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　　《华□经净行品》第十二愿：
　　舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。
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　　舍居家，就是离开家门外出的时候。至於「出家无碍」，并非说真的非得
出家当比丘、比丘尼不可，其实这个关键在於「心出家」。

　　参考《维摩诘所说经。弟子品第三》当中，罗[目侯]罗自述不堪前往问疾
的原因，当中有一段经文是这麽说的－－

　　因为维摩诘示疾，佛陀知道他想说菩萨法，所以指派弟子去应机，许多位
弟子都表示不够资格对谈，到了罗[目侯]罗的时候，罗[目侯]罗自述：

　　有一天一些长者子来询问他，舍弃未来继承王位的资格而出家，是为了什
麽原因？可以得到什麽利益？罗[目侯]罗阐述了出家的利益。

　　维摩诘就驳斥他说：「不应该说有利益，出家并无利益可得，有可得的都
不是真的利益。能够舍除一切，没有任何妄见烦恼，也没有得失的心态才是真
的出家利益。」接著维摩诘又说了：「长者子应该要以符合这样的正法的心态
来出家，因为佛世难值。」

　　这些长者子回答：「可是佛陀说，如果父母不准就不能出家。」维摩诘居
士回答：「能够发菩提心，就是出家。」

　　所以，从这个角度来看，真正的出家是能够发菩提心，行菩萨行的人才是
真出家。什麽是菩提心？就是觉悟的心，没有烦恼执著，能够慈悲一切，具足
洞察一切真相的智慧的心。讲而言之，能够「上求佛道，下化众生」这样就是
解脱了！

所以在《慈悲三昧水忏》当中教育，应该要如此发愿－－

改往修来存一念 我今忏悔并发愿
愿竭贪婪欲望水 善布种子去悭贪
愿消□恚躁动火 爱润大地□人间

愿破愚痴诸迷□ 多闻正法行众善
愿折贡高骄慢幢 持戒忍辱恭自谦

愿拔猜疑不信根 坚信因果不欺人
愿断邪知邪见网 勤修慈悲喜舍心

愿除量小嫉妒心 见贤思齐种善因
愿了人生本无常 勇猛精进分秒间

愿耕三十七品田 自净其意修正念
愿发慈悲菩提心 成就悲智济苍生

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原始经文内容参考－－

佛告罗[目侯]罗：「汝行诣维摩诘问疾。」

罗[目侯]罗白佛言：「世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时□耶离
诸长者子，来诣我所。稽首作礼问我言：『唯罗[目侯]罗。汝佛之子，舍转轮
王位，出家为道。其出家者有何等利？』我即如法为说出家功德之利。」

「时维摩诘来谓我言：『唯罗[目侯]罗，不应说出家功德之利。所以者何？无
利无功德是为出家；有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法，无为法中
无利、无功德。罗[目侯]罗。出家者无彼、无此亦无中间，离六十二见处於涅
盘。智者所受圣所行处，降伏众魔度五道，净五眼、得五力、立五根。不恼於
彼，离众杂恶摧诸外道，超越假名出淤泥。无系著无我所，无所受无扰乱，内
怀喜护彼意。随禅定离众过，若能如是是真出家。』」

「於是维摩诘语诸长者子：『汝等於正法中宜共出家。所以者何？佛世难值。」

「诸长者子言：『居士，我闻佛言，父母不听不得出家。』维摩诘言：『然汝
等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家，是即具足。』尔时，三十二长者子，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」

「故我不任诣彼问疾。」

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。