◎　原作：雪狼

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　　《华□经净行品》第十三愿：
　　入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。
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　　华严宗的四祖，唐朝高僧清凉大师对於这句愿行的注解非常精简，也只有
一句话－－「僧伽蓝者，此云众园，众有六和法，则事理一味，故无诤也。」

　　「六和法」就是「六和敬」：一、身和同住，是身体的和平共处；二、口
和无诤，是言语的不起争论；三、意和同悦，是心意的共同欣悦；四、戒和同
修，是戒律的共同遵守；五、见和同解，是见解的完全一致；六、利和同均，
是利益的一体均沾。

　　伽蓝来自於梵语的 “samgharama”，也音译作「僧伽蓝摩」“僧伽蓝”。
「僧伽」指僧团；「蓝摩」义为「园」，原意是指僧众共住的园林，即寺庙。


　　可是「道场」是只有僧团所住的地方吗？不是啊！只要是处在「时间、空
间、人与人之间」的一切都是道场。所以才说，在二Ｏ一一年的八月间，台湾
地区所举办的「慈悲三昧水忏演绎」，最重要的目的之一，就是提醒大家这一
点－－「道场在时间、空间、人与人之间」，无时无刻，不论面对哪一种人，
喜欢的、讨厌的、亲近的、疏远的、陌生的等等…自己的言行，都应该要如同
处在道场当中一般谨慎。

　　所以，说起来就是，我们进入一个道场的时候，要提起正念，所说的话，
不是四种口恶业「两舌、恶口、妄语、绮语」…而是能够说四种口善业「和合
语、柔软语、真实语、诚谛语」。

　　但是有参加演绎表演就是符合四善业吗？或是没有参加演绎就表示没有入
道场吗？未必喔！仪式是在外在的给别人看的，自己的心有没有真的入忏？要
诚实面对自己，忏文用在自己心上喔！这样才算得上是有功德。

　　所以说，要真实的入道场，还要先做到哪些？其实还是要先能够深耕八正
道－－「正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」

　　请牢记《佛门大孝地藏经》最後还是殷切的提醒我们的－－

　　生前肆无忌惮　贪□无明乖张
　　死後罪业席卷　地狱受苦无限

　　终日拈香择火　不知身是道场
　　欲识大道真体　不离声色语言

　　生死轮回一念　智别染净二缘
　　作恶知罪肯忏　劫火不坏大千

　　世间险恶无常　人生饱尝辛酸
　　无贪无□无谤　行善恶业能转


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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。