◎　原作：雪狼

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　　《华□经净行品》第十五愿：
　　求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。
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　　出家？家里会闹革命吧！不闹的、舍得的应该没几家，要舍弃亲亲缘何其
难啊！如果不是这麽缠绵的话，也不会成为一家人了。当然，在这边不是要鼓
励大家出家，但是接下来要说的，应该会让魔王更烦恼吧！

　　其实我不鼓励大家去搞些「降魔」的行为，其实魔王说穿了就是三界大家
长，在经文当中所说的，当这个世界成立的时候，第一位出现在这个世界的就
是这位魔王。其实他的德是很高的，只不过就是对於三界众生，他一个都「舍
不得」。我们如果换个角度想想，如果想做些事情，家长反对要怎麽处理？搞
革命吗？这样只会纠缠的更紧。所以，要能够让大家长安心会比跟他抗争有意
义。

　　真正的出家是－－出三界枷！哪三界？欲界、色界、无色界。有为有想而
去造做的业，业被所及称为「欲界」；有想、有念，计画要去造做的，尚未做
出来，业报所及称为「色界」；习气牵引，虽未造做，也没有想念，但是习气
牵引无意而行，那业报所及就是「无色界」。

　　众生在三界当中轮回不止，无法出离，就是因为这三种业力造做，所以才
会「随业受生，无有休止」。所以又称为「枷」！要「出三界枷」，就要能够
「勤修戒定慧、熄灭贪□痴」。能够一心向道，无论遇到什麽事情、什麽考验
都能够「安心」，这就是「不退」。

　　很多人说：「都是因为要修行，所以才会有魔考。」其实不是那麽一回事
，就算你不修行，这些人我是非都还是一样存在，一样在困扰、在烦扰我们。
只不过因为没有想要修行，所以会「不知不觉，业结深重」。今天要修行，就
是选择要「觉」，想要觉就要能够「堪忍」。

　　在《弥勒菩萨所问本事经》当中有一个故事是这样说的：

　　阿难问佛陀：「为什麽弥勒先发意愿成佛，但是却还没有成佛呢？」

　　佛陀说：「我因为『能舍一切诸难舍』，以及『能行一切诸难行』，所以
能够超越比我先发愿成佛四十二劫的弥勒菩萨先成佛。」

　　所以，要迅速出「三界枷」，最简单的方法，就是「舍」，而且行「堪忍
行」。舍到没有什麽可以舍，一切的习气都舍除了；无论遇到什麽样的业报来
考验，都能够「怨解结善」，这样就能够入於「不动地」，迅速成佛度众生。

　　於是，在《清净大爱无量义》的〈功德品〉当中这麽说了－－

　　第八功德不思议　种种方便令发心
　　信心既发令勇猛　守之不动令坚定
　
　　若人不信有罪福　依经奉行令信服
　　坚固戒忍行檀度　无上菩提净国土

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原始经文节录如下－－

贤者阿难即白佛言：「弥勒菩萨得不起忍久远乃尔，何以不速逮无上正真道最
正觉耶？」

佛语阿难：「菩萨以四事不取正觉，何等为四：一者净国土；二者护国土；三
者净一切；四者护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时，以是四事故不取佛。」

佛言阿难：「我本求佛时，亦欲净国土、亦欲净一切、亦欲护国土、亦欲护一
切。弥勒，发意先我之前四十二劫，我於其後乃发道意。於此贤劫以大精进，
超越九劫得无上正真之道成最正觉。」

佛告贤者阿难：「我以十事致最正觉。何等为十？一者所有无所爱惜；二者妻
妇；三者儿子；四者头目；五者手足；六者国土；七者珍宝财物；八者髓脑；
九者血肉；十者不惜身命。阿难。我以此十事疾得佛道。」

佛语阿难：「复有十事疾得佛道。何等为十？一者以法立於诫德；二者常行忍
辱；三者常行精进；四者常一其心；五者常行智慧度於无极；六者不舍一切；
七者已得忍心等於一切；八者不习空；九者得空法忍；十者得无想之法。阿难
，我以此十事，自致得佛道。」

佛语贤者阿难：「我本求佛道时勤苦无数，乃得无上正真之道。其事非一。」

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。