尔时，大慧菩萨摩诃萨复请佛言：惟愿世尊，为我等说一切法空、无生、无二、离自性相，（使）我等、及馀
诸菩萨众，觉悟是空、无生、无二、离自性相已，离有无妄想，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：谛听！谛听！善思念之， 今当为汝，广分别说。

大慧白佛言：善哉！世尊！唯然受教。

佛告大慧：（彼能说）空（之）空者，即是妄想自性（计著之）处。大慧！妄想自性计著者，说空、无生、无
二、离自性相。
大慧！彼略说七种空，谓：相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。

云何相空？谓一切性（之）自共相空。观（其）展转积聚故，分别无性，自共相不生；自他俱（於自）性无性
故，相不住。是故，说一切性（之自共）相空，是名相空。

云何性自性空？谓（於）自己性（中），自性不生，是名一切法性自性空。是故，说性自性空。

云何行空？谓（受想二）阴，离我、我所，因所成、所作业（之）方便（而）生，是名行空。

大慧！即此如是行空，展转缘起，（其）自性无性，是名无行空。

云何一切法离言说空？谓妄想自性无言说故，一切法离言说，是名一切法离言说空。

云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智（时），一切见、过、习气（皆）空，是名一切法第一义圣智大
空。

云何彼彼空？谓於彼（处）无彼（之）空，是名彼彼空。大慧！譬如鹿子母（所馈之）舍，无象马牛羊等，非
无比丘众，而说彼空，非舍（之）舍性空，亦非比丘（之） 比丘性空，（亦）非馀处无象马（牛羊等），是名
一切法自相，彼於彼（处）无彼，是名彼彼空。

是名七种空。彼彼空者，是空最□，汝当远离。

大慧！（无生者），不（於）自（性有）生，（而）非（於相）不生，除（生相），住（於无作）三昧（之
性），是名无生。

（大慧）！（我说）离自性（相者），即是（於自性）无生（之意）。（彼）离自性（相者），（以）刹那相
续流注、及异性（相）现（故），（谓）一切性离自性。是故，一切性离自性。

云何无二？谓一切法，如阴热、如长短、如黑白（等）。大慧！（我说）一切法无二（者），非於涅盘彼生
死，非於生死彼涅盘，（以此）异相（之）因，有（自）性故，是名无二。如涅盘生死，（则）一切法亦如
是。

是故，（我说）空、无生、无二、离自性相，应当□学。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

我常说空法，远离於断常；生死如幻梦，而彼业不坏。
虚空及涅盘，灭二亦如是；愚夫作妄想，诸圣离有无。

尔时，世尊复告大慧菩萨摩诃萨言：大慧！空、无生、无二、离自性相，普入诸佛一切□多罗，凡所有经，悉
说此义。

诸□多罗，悉随众生希望心故，为分别说，显示其义，而非真实在於言说。如鹿渴想，诳惑群鹿，鹿於彼相，
计著水性，而彼无水。如是，一切修多罗所说诸法，为令愚夫发欢喜故，非实圣智，在於言说。是故，当依於
义，莫著言说。