※ 引述《patric0315 (袁白)》之铭言：
> 菩萨以四无量心故，广行方便布施於众生，可是菩萨不应生布施之心，菩萨实无布
> 施，众生实无受施。
> 自性为体，方便为用。众生因自性被遮蔽而痛苦，菩萨为使众生去向解脱而行布施、
> 满众生的愿。然布施亦是生灭法，为本初虚空的显相。菩萨应无所住而生其心，起於慈悲
> 喜舍故。
> 然而我们尚未证悟，自心有烦恼、业障，亦是众生，依止自性而舍习气、业障，起於
> 方便而行忏悔，布施解脱轮回的因缘给自己与众生。我们尚未了证究竟，所以只能以生灭
> 的有为法而趣向无为的究竟。菩萨说有布施即是谤法，如来无所为，因慈悲喜舍故示现方
> 便。
大方广佛华严经》卷十 夜摩天宫菩萨说偈品云：
心如工画师 画种种五阴 一切世界中 无法而不造
如心佛亦尔 如佛众生然 心佛及众生 是三无差别
楞严经中云：上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，
下合十方一切六道众生同一悲仰。
可见所有的山河大地一切众生都是自性起用，也就是说这个世界是你、我的妄想执著所变现出
来的。外在的山河大地由我们的真心妄动生起四大假合而有。内妄就产生六根对外在六尘产生
六识的见解，生起五蕴十二处十八界，生出了三界六道到山河大地一切众生。但认真的讲起来
众生本来就是天地同根万物同体，尽虚空遍法界就是一个自己，虽然我们众生个个有不同的身
躯，但是把身体舍掉，把妄想执著舍掉舍到最後大家都是同一体相的。我们都是同在□卢性海
中。
我们虽知佛与我们众生是同一个体性的，但如果说我们没有出三界六道我们还是会来这世界，
我们在这世界造的业当然是我们自己受报，我们会在这共业中受报。既燃六道众生他是同一个
法身的，是同一个体，那麽那有施者、那有受者与那有施物，当然为无施者、无受者与无施
物，「三轮体空」。因为受施者即是自己、自己与施者及受施者为一体无差别。施物亦是真心
妄动生起幻化之物，亦无真实。三界六道到山河大地一切众生只是共业的起现，所以说菩萨明
白这个道理，不管修什麽功德都必然会无相布施，回向极乐国土的。