功    德
一般对功德的解说如下：
〈1〉一般人常说的功德定义：即功能福德之意，是行善所获之果报。一般人常说：积
德！积德！
〈2〉禅宗六祖惠能大师曾对功德下的定义：他说「见性为功，平等是德」。
〈3〉证严上人依佛法提示定义：内修为功，外行为德。
依〈1〉一般人常说的功德定义在佛法来说只能称为福德尚不能称为功德，因为只是对
「人天福报」有助益的布施，是福德。
依〈2〉禅宗六祖惠能大师、〈3〉证严上人依佛法提示定义．如果是有益於「解脱」，可
以成就菩萨行、明心见性、成就佛道的布施，才是真功德。
可见中国人造字很有艺术。功德的「功」，是工作的「工」加一个力量的「力」，就是我
们做事业的力量。凡深具修行的功夫能圆成佛果，就是功。「德」是德被大千。我们要度
众生，为人类造福，这就是大德。

依景德传灯录卷三记载一段著名的对话，我们可看出功德与福德的差别在哪里？
梁武帝问菩提达摩：朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜记，有什麽功德？
达摩大师回答：并无功德。
梁武帝错在那里？错在不能「作而无作」。
他布施了许许多多，自己也舍国出家了 三次。可是，依然在记挂著「我所作的」功德！
要知功德二字，不思而有 ，一言即灭。
为什麽呢？佛说八万四千法门，一言蔽之就是要破烦恼 ，烦恼来自我执！
梁武帝担心自己的功德，我执仍重、烦恼仍多，所以自以为做了很多功德。其实功德再多
也与他无关了，他只是在修福德。
功德与福德的差别在哪里？
如果只是对「人天福报」有助益的布施，是福德；如果是有益於「解脱」，可以成就菩萨
行、明心见性、成就佛道的布施，才是真功德。
而有相布施只是在积福德，无相布施才是在修功德。所谓无相布施，就是无施者、无施
物、无受者三轮体空的布施，也就是布施时，没有起我在布施甚麽给某人的念头，甚至连
我在做善事的慢心都不起。如此的无相布施才是有功德。有相布施就是布施时，没有三轮
体空。有认为自己很有办法在布施某些东西给某人，自认为了不起，甚至到处炫耀。此为
有相布施，充其量只是福德，享受「人天福报」而已。
有相布施因为作而有得心，是执著、是烦恼；如此与解脱、成佛不相应，所以不是功德是
福德。《金刚经》有一句话：「若人心住於法，而行布施，如人入□，即无所见。」
无相布施因为作而无得心，是智慧、是功德！能「解脱」能「成佛」，所以是功德。