三、修行的应用
了解了八识的运作，如何在日常生活中应用？
既然知道第六识是有情生死轮回的造业主，有业招果，又令第八识於三界九地受苦，所以
平时就要观察起心动念。
(一) 保持心安定，不起分别心
1, 每天要打坐，保持心中安定
心很多时候在散乱中，心念很散乱，仍然不自觉，如用禅修的方法，便可协助你，经常可
以发现自己内心的散乱，若能发现散乱便已经是在用功修行，心念便会渐渐专注集中，心
也渐渐安定下来。每天固定打坐，整天心就能保持安定，因缘和合境界生起时，第六识就
不随外境起舞，做情绪性的反应。
2, 练习直观
走路、散步、搭车时，用前五识清楚了知外境，不给名字、比较、形容。第六识也不起分
别作用。可以十二因缘之触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生加以说明，就好比用
望远镜只看外在景色(触受)，不取不舍。不像用照相机浏览景色(触受)，发现自己喜欢的
景色(爱)，就取景，按下快门(取)，底片就曝光了(有)，照片就生成了(生)。要尽量避免
当照相机，做个望远镜就好了。在家时，对外面车声、鸟叫声、婴儿哭啼声等，只知道有
声音，不去分别是甚麽声音，而引起喜爱或讨厌。要尽量做吸音板，不要做反射板。养成
「好的不贪恋，坏的不讨厌」。如此，第六识就不会攀缘外境而引起烦恼。
(二) 练习舍弃我执，培养平等心
第六识分析事情时，往往从第七识执著的我执开始考虑，如我的面子、想法、名声、钱
财、配偶、父母、小孩等。因此，所作的决定大多以自身利益为主，惑业因此而起。欲舍
弃我执，首先要舍去以我为主的思考，但不是抛弃所有一切，而是少欲知足。再进而扩大
到大我，如社会、国家、地球及宇宙，最後连「我」也要舍弃，达到无我。所谓「无我」
是要放下主观，不计较自我的价值，但随因缘的运作。如此，自然就会舍己从人，不坚持
自我的立场，但求有利於他人；不会考虑自我的安危，但愿有助於他人。最後，就可以达
到宾主皆无的无我境界。
(三) 禅坐时，以界分别观对治我见
用止观方法打坐，先将心止於一境，待心安定後，再用观照方法，观甚甚麽？对治我见可
以界分别观，主要是从人生的身、心、环境世界，作统一和整体分析，因为人的烦恼渊
薮，便是我执，我执之坚固，是来自对於自我身心及身心所在环境的颠倒想：以非我为
我，以无常为常，以苦为乐，以不净为净。若能综合地统观十八界，便可发觉我们的身、
心、世界，乃是无我、无常、空的，唯有如此，始能从苦、乐、不净的无常之中，获得智
慧，获得解脱。
最後感恩十方因缘，促成此次分享，自己也学习增长不少。
参考书目
1, 圣严法师□ 法鼓全集 数位随身版 http://ddc.shengyen.org/pc.htm
2, 佛陀教育基金会□唯识简介