>>信得真诚比信的神秘来得快乐!

最近又再一次出现宗教丑闻。自古以来;只要有人的地方,大多会有
各种宗教的传布,但是邪道横行是古今中外全然,包括有些强权政治的国家,
一样还是会有人想取代神来被崇拜.超弄他人。
这些想抄弄别人的人,欲贪太深重,无非是要钱,或要权。
至於这些被抄弄者,不是愚痴,就是心性脆弱,只要用装神弄鬼那一招,
就吓得他屁滚尿流。

身为佛教徒,我还能懂得学佛是希望活得自在,多看一些经论,尤其是对
各种教史作研习,就不会老是举香跟拜,到底是为何而拜,连问也不问,
以为身穿神职人员服装,就掏心掏肺的崇拜。但是;他也有可能是魔者。

金刚经;
「世尊而说偈言，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
以中观学的立场,法身是缘起无自性,由法身现起佛的32相,虽然相好
光明,但也是缘起无自性,无论大小乘的学人都要有共同的理证--"法性空寂"。

末学以前喜欢跑道场,也常做义工,尤其常会在各寺庙的大寮帮厨,
最在意的是,各寺庙的冰箱或是储藏室的备料,如果有食物已经
放到发霉,而且数量实在过於庞大,就会觉得这家寺庙缺少管理制度。
类似情形,末学会建议先将那些发霉的食物先用,例如用滚水汤过,
确定还可食用後,再每天新旧各半的煮掉,快快出清。
如果大寮的主事者,还是建议我们煮新的食材,旧的就先不要管它,
也许他没有受过专业的烹饪,不懂得挽救食材的方法,
或许担心让人吃坏肚子,但是从这小小的地方作观察,
令人觉得连[应物修.随时修]都不懂或不严明的道场,实在是太可惜了。

>>[应物修.随时修]。

以前曾听过一则笑话;好像是;[前堂打禅七,後堂吊点滴]^1^

一般人,尤其是在家人的身体与精神只能维持有限度的集中,
如果超过身心的极限,有如在为创金氏世界纪录而奋斗的精神,
往往会适得其反,因为纵使心有馀,但力还是不足矣。

很多人喜欢学学出家人的"Posture",但自己出家的因缘又尚未具足
所以
沉迷於盲修瞎□,或是搞到神秘兮兮,令自己心力皮乏。

在家人有在家人的俗事因缘要完成,想修行不一定要学人闭关,或是搞到
家庭失和。自己可以自由自在的定课来修,或是随时可修。我认为在家人
守的是心戒,不必怕佛菩萨在旁盯著我们,所以要搞到精神紧张兮兮。

为佛弟子;我们所行的,所学习的是一种培养爱心和觉悟的道法,
没有时间与精神上的压力,不会有得不到好处就由爱变恨的後遗症。
依照经典说;进入初果向人,我见、疑见、戒禁取见这三缚结将会断除,
自然不同自我幻想症者以为的种种假相,连装都不会装,也不必装的那末累。


^!^

※ 引述：
> 所以
> 沉迷於盲修瞎□,或是搞到神秘兮兮,令自己心力皮乏。
> 在家人有在家人的俗事因缘要完成,想修行不一定要学人闭关,或是搞到
> 家庭失和。....
> 为佛弟子;我们所行的,所学习的是一种培养爱心和觉悟的道法,
> 没有时间与精神上的压力,不会有得不到好处就由爱变恨的後遗症。

我们自称是菩萨道,或解脱道的行者,末学必须承认,目前还不是入地菩萨
或是初果的行者,只是要学习趣入的过程。

如果连一点戒.定.慧学的基础也无,误信所谓念一句什麽胜号就可以
成就菩提,或是靠整天打坐,在那里发呆就可以明心见性,这可能有误解。
甚至什麽布施越大,福报.功德就有多大,这样什麽都不用修,只要钞票
多的人永远福报就越大?当然不能被神棍牵著鼻子走。

末学所知,佛教重视是以[法性空慧的照见(真理)],[心经]所显示
的真理就是如此。所以有些人财力足过,要供养给道场或是奉献给
社会,本来心意都是平等的。假若供养给道只是用来建大庙令其金光闪闪,
这也不一定功德有多大。例如梁武帝一生造寺，布施.设斋,结果达摩
回应他说[毫无功德]。
末学理解;这样的出钱出力对一般的人来说,其实是令人赞叹,不是说什麽
功德都没有,像末学就没有这种能力。只是要渡像梁武帝这种大咖的,
达摩祖师还是以佛家所重视的;[法性空慧的照见.方便善巧的布施],
不能只停留著种在钱财大小这种分别阶段,在衡量功德的大小,才不慧被
烦恼所系缚,我想达摩祖师是善意的。

例如有些人布施给寺庙或法师,意是给寺庙或身穿袈裟者後面所代表的意义,
也就是为宏传佛法身慧命志业再努力的善知识。但有些人盲目跟从所谓名师,
像某位挂名有六家寺庙住持的人,长期党政关系玲珑八面,令他贪嗔痴集於一身,
欲火燃烧不断....,如今判决确定,他终将要在牢里度过馀生,连佛菩萨也管不了,
也救不了它了。

末学从印顺法师[成佛之道]中的偈语;
[三轮(施者.受者.布施的财务)处处著，是施名世间(的观念)；
三轮空相应，出世波罗蜜。]
当中也(引经)说到：[五度如盲，般若如导]；
法师说;[布施等所以能趣入佛道，完全是般若（慧）摄导的力量。]

※ 引述
> 末学从印顺法师[成佛之道]中的偈语;
> [三轮(施者.受者.布施的财务)处处著，是施名世间(的观念)；
> 三轮空相应，出世波罗蜜。]
> 当中也(引经)说到：[五度如盲，般若如导]；
> 法师说;[布施等所以能趣入佛道，完全是般若（慧）摄导的力量。]

大约七八年前,发现一位眼目慈祥的善知识,用快乐和自然
的方式在与学佛分享心得,与论者大多是三十岁左右的青年学人,
从电视上的播出中,感觉每位参与畅述心得的热忱,尤其是女众,
都好像有时间不够用,那种学习的精神令人赞叹!

但是经过数年再见,那位本来慈颜善目的善知识,她的眼神令我害怕,
好像是老虎的眼珠般盯人,而且现场并没看在看到广大的学员画面,
播出变成在地方频道出现,好像是用录像来播放学员各别的心得报告,
有的学员是一把鼻涕一把泪的报告.忏悔,细述自己的[往昔所造诸恶业....],
大多数是一再赞叹.感恩师傅的教诲.....,但对简单的佛法名相,都只能
造稿子念,最令人婉惜的是一手哪手帕差眼泪,有拿稿子念,这是哪们的佛法?

佛啊,您当初传法的本怀是如此吗?
令人不解的,是那位善知识的眼目到底是怎麽了!才七八年不减而已啊!

更正:
> > 最令人婉惜的是一手哪手帕差眼泪,有拿稿子念,这是哪们的佛法?
更正为;最令人婉惜的是一手拿手帕擦眼泪,一手拿稿子照念,这是哪们的佛法?

>>令人不解的,是那位善知识的眼目到底是怎麽了!才七八年不减~!
更正为;令人不解的,是那位善知识的眼目到底是怎麽了!才七八年不见~!

这段日子来,台湾最夯的宗教新闻,莫过於是一位50几岁的女人
本来是教舞导的老师,最後变成什麽教主,还牵涉到虐死一位
高中生的案件。

这些(11位)涉案人的心态很显然就是不正常。
人类的生命任何人不可以加害,人性的尊严任何人不可利用宗教的名义来
侮辱.恐吓.凌迟。
会利用这种方式来加害於人的,无论他身上披著什麽[外衣],都将接受
法律的制裁,纵使他要摆出一副道貌岸然,到了法院马上一把鼻涕一把泪,
还会装出一副无辜的样子。

个人以为;宗教是一种信仰,目的在令我们智慧增长,不是拿来恐吓,或摧眠
信徒。
不能因为身上披著一件什麽东西,人们见到这些人就要下跪,就要膜拜,
就要掏心掏肺的跟随,甚至变卖家产来供养这些人。这些现象就是人们
心性脆弱,怕神怕鬼导致,包刮过去的我自己也有这种害怕的经验。

末学如今已经明白,依佛教的教义;人的身心是五蕴和合,五趣(或六道)众生皆是
因缘和合,既然是有因有缘,不是"怕"就能消散这种种因缘,而是要由智慧(心性)
来转化这些恐惧的因子。
末学安定心性的方法,每当心有烦恼,要尽量能找出烦恼的根源,在静静的思惟与
观察(止.观)中,令自己思考的□围能在安定中依附於佛的正见。
例如引生这些烦恼的现象,是不是有因有缘,如果不是有因有缘(无因自然生)的,
就不是佛法的正见。
如果是有因有缘的生起,那麽凡是缘起的,就一定无自性。[缘起.性空]是佛法的正见,
这些神棍的恐吓理由,必当在此种因缘无自性下消失一空,此时我们就无须
对这些恐惧感执著不放。

讲鬼神故事来恐吓人是这些神棍的专长,如果最後连他们自己也变的疯疯癫癫,
请问是他要做精神治疗,还是我们?

末学以为;学佛是用来离苦,是令致会增长,不是用来疑神疑鬼的!

> 末学如今已经明白,依佛教的教义;人的身心是五蕴和合,五趣(或六道)众生皆是
> 因缘和合,既然是有因有缘,不是"怕"就能消散这种种因缘,而是要由智慧(心性)
> 来转化这些恐惧的因子。.............
> 末学以为;学佛是用来离苦,是令智慧增长,不是用来疑神疑鬼的!

一切相生.相灭的事.物其实都是依於缘起,
印顺法师在[中观今论]第五章说到;

如由惑造业，由业感果，这(惑.业.苦)是相顺相生的。
如推究如何才能灭苦？这必须断除(烦恼.我执等)苦果的因缘——惑，
即须修[戒定慧]的对治道(例如八正道)。
此对治道能为断惑的因缘，即相违相灭的。
(注:烦恼等不是自性有,也不是无因自然生,而是惑业苦的因缘引生)

法师接这引经说;
如『杂阿含』（五三经）说：「有因有缘世间集，有因有缘世间灭」。
世间集，是由惑感苦 ，相顺相生；世间灭，是由道断惑，相违相灭的。
(所以)这相生.相灭，都是依於缘起的 。