20160204 「果地」和「因地」的忏悔

一般来说，将忏悔文分做「事忏」和「理忏」。但看了广钦老和尚的开示，心开意解。
原来是可以分做「果地」和「因地」的忏悔，如此理解，更可以在每个当下，将六根门头
锁好。随缘消业，莫造新殃。


忏悔文一般分做两种，

事忏：

“往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，
从身语意之所身，ㄧ切我今皆忏悔。”

 理忏：
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 ”

一般对理忏的解释为，理解所造的「罪」和造罪的「心」本空，进而实证。
仅理解无法力行，是狂慧，是智障。


但昨晚睡前夜读「广钦上人行持语录」，启发另ㄧ种见解。


“居士问：弟子由书上见一句话说：「对ㄧ个觉著来说，已断修恶，不断性恶」，此话应如
何去体会，其正确否？

师父答：是，我们要修福，譬如别人没得吃，分给他ㄧ点，设法帮助别人的困难，如此才
能福慧双修，不会再去作恶。

（当机者心开意解，老和尚的意思是要我们注意因中的行为，要断修恶，至於性恶是果
中，如能现时畏因，则果非我们所能免，要自然应付，由目前善因或可移。）”

 ㄧ般所讲的「事忏」是在「果中」，後知後觉，在果地上修；
而「理忏」是在「因中」，时时守好「六根门头」，在因地上修。

目前遇到的事是过去因成熟所生的果，非我们能控制和免除的，随缘而不贪不起不受，谓
之。每个当下我们拥有决定是善或恶身口意的决定权，起心动念的生杀大权。因为理解
「每ㄧ念都和十法界相应」，因为坚定决心，我们「畏因」，而「愿断ㄧ切恶，修ㄧ切善」。

随缘消业，莫造新殃。




每个当下，当有烦恼起，甚至烦恼尚未成形前，彻悟「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦
亡，心亡罪灭两俱空」，当下转念，说服自己的第七识和第六意识，不再用贪嗔痴来发动
身口意三业，真做到「不用妄心，只用真心」，坚绝不再犯，才是真忏悔。


--
愿所有众生免於苦难，同生极乐国，
愿所有众生发菩提心，修得无漏戒定慧，
心心契合，证得无上佛果菩提。