1. 愿解如来真实义
《金刚般若波罗蜜经》是进入菩萨道的「实修」指引。
从前读到开经偈「愿解如来真实义」，只是行礼如仪的念过，从来没有去
深思，经文的如来真实义，究竟是什麽？事实上，即使看过、听过一些法师和
大德的讲经论述，通常都只是浮面的名词解说、推论、和白话翻译，愚钝如我，
还是不甚了解经文的真正意思，何能依教义，信受奉行？
读过金刚经的佛子，都知道六祖「惠能」大师就是诵读金刚经而开悟的。
现今许多寺庙的围墙上，斗大的字，写著「应无所住而生其心」，自六祖以来，
有多少大德因此句而开悟？惠能流传千古的名偈：「菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃」，我们能因而修得「清净心」麽？
须菩提也曾问佛：「颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？」可见，愿
解如来真实义，并不是件容易的事。
那麽，我们要如何「实修」金刚经呢？金刚经教导我们，如何用「心」去
面对情境，修行，就是修心，以进入菩提道。
这个频道「金刚经行者」所要传达的讯息，纯粹是行者实修佛法的一点点
体悟和经验，愿意广结善缘，和学佛同修们，分享交流。
2. 实修心经，了解如来真实义
佛法广大浩瀚，据说有八万四千法门，行者在此频道，仅分享自己修学的
经验。我是从《地藏经》进入学佛，修行方法是「念佛」，最重要的是，遵照
地藏本愿之义，发「地藏大愿」，心中念的是「地藏菩萨」圣号。（若有机会
可以分享这一段，改变我人生，非常关键的修行历程和经验。）
从经典进入「实修」的关键，就在用「心」去修。在佛陀说法的年代，他
的学生千二百五十人都是开悟的大比丘众，属於博士班等级的，所以佛陀只须
用简洁的言辞，表达非常丰富深奥的内容，一点就通，学生们就明□了。甚至
不必说话，仅仅拈花微笑，就印心传授了禅宗法门。
如我解佛所说义，佛法是医治我们心灵的烦恼痛苦，以提升生命的价值。
每一部经典的结构，都包含三大区块：（1）教学的目标（对象和愿力）；（2）
实践修行的方法；（3）依教奉行，实施的效益。
所谓用「心」去修，就是将心深入经藏，用心去体会、领悟，佛说此话的
「真实义」是什麽？
别人（包括高僧大德、宗教、其他人士，等等）所作的解说，只是增加我
们的佛学知识。如果有不同的说法，众说纷纭，我们要相信哪个呢？
惟有自己用心深入，去修行佛法，若有个悟处，得到「深识」（insight，
心理学通译为，洞见。愚意以为，深入修行所得之见识，更为贴切。经文亦云
「行深般若波罗蜜多」。）才知道深入佛理，明白了一些道理，原来如是，让
自己能更精进於佛法的修行。
今此，行者首度发文，以自己实修的历程，抛砖引玉，来和大家分享。
《心经》可能是最普遍流传的佛经，文字简短，很多人背诵，内容却极为
深奥难懂，因为心经就是《金刚经》的浓缩版。行者诵念《心经》多年，经文
常在心中流转，有段经文始终不明白，为什麽，到底是什麽意思呢？
『故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。』
我孤陋寡闻，大德们讲解心经时，这段都是轻轻带过，因为咒是不能解释的。
我的问题不在咒本身，而是「般若波罗蜜多，为何是大神咒，又是大明咒，
也是无上咒，更是无等等咒？」难道是，修学此一佛法，就可以得到四样神兵
利器，能斩妖除魔吗？能同时得到四种功能？（禅宗有魔来斩魔之说。）
大约在七、八年前，偶然在书店看到一本书，有日本佛教的开山祖师，
□真和尚（抱歉不记得书名了，若大师人名，有张冠李戴之误，请见谅。）
对这段经文的解释，很简短的指出，这四种咒，代表「不同的修行成就」。
这个说法，可说解答了我长年的疑惑，但也只是增长了佛学知识而已，
於实修，有何助益呢？
其实，经文已经很明确地告诉我们了。
「菩提萨□，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离
颠倒梦想，究竟涅盘。」成就菩萨果位者，是无上咒。
「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」无等等咒，
当然是，成就佛果的境界。
不能举一反三，在孔子学院就要被当掉了。世尊已指明二个境界，行者
再钝也能理解，大明咒是「明心见性」的开悟者，成就阿罗汉修行的境界。
那麽，什麽是「大神咒」的境界？
鉴真大和尚是一千三百多年前，唐朝人。虽然大师指出了，四种不同层次
的修行成就，千年来，後代的佛弟子，对「心咒」的四个成就层次，为何没有
提出更深入的论述和解说呢？总要说出个道理，才算真的了解如来真实义。
行者驽钝，即使诵持《心经》亿万遍，有时感觉自己太松散，是否，用心
和深入不足？其实，轻松、自在一点会更好。就像瓜熟了，自然而然，会得到
果实。行者有一天，忽然明白了，真理，是再清楚明白不过的啊。
佛陀讲经说法，为的是要度尽众生。佛、菩萨、阿罗汉，都是已成就者，
所以，「大神咒」当然是度「凡夫」。修行者的功行，达到某种程度，就会感
应到佛菩萨的神灵加持，大神咒，就是佛力度众生，进入佛道的初阶境界。
佛家有句话：「如人饮水，冷暖自知。」佛子的修行达到何种境界，只有
自己知道，也不必让人知道。
行者原本是个隐修士，默默地在修「地藏」法门，隐隐约约知道自己灵性
上的进步，对现象事物的本质，有更敏锐的洞察力和理解，这当然也没个测度
的准则，何况修行是自己内心的事，不必去揣测，更不需告诉别人。
凡夫，就是凡夫，没有真正「发菩提心」的人，境界是不会提升的。
这是行者切身的经验，虽然不知道「事情」，何时会发生，为何会发生，
或如何发生，当机缘成熟时，佛菩萨会自动指引行者，进行「升级」的。
就在今年某日，我上网□逛，看到一个有趣的视频，就点进去观看。内容
是介绍中国「睡仙」陈抟的事迹，这种寻常的短片，光看看，根本不可能学到
什麽仙法神功的。当晚睡觉时，我就想来学学陈抟老祖侧卧的睡姿。躺下只有
几分钟时间，忽然间，最不可思议的事发生了，行者全身像通电似的 ．．．
行者我，居然，真的，清醒地（非梦中）感受到「醍醐灌顶」的滋味了！
这是言辞无法表达的美妙感受和状态，真希望能永远永远处在这妙境之中。
行者学佛的目标，从来没想过要修得神通，醍醐灌顶之後，也没有得到任
何神通。我不知道是否得到佛菩萨的加持，但是，行者确实明白了，大神咒的
境界，就是凡夫发菩提心，行深般若波罗蜜多者，有「愿」有「行」，得到神
灵感应加持者，藉著佛陀的神力，进入释迦摩尼佛清净佛土的境界。
心经四咒所表彰的对象和境界，行者终於由实修中，一层一层地深入了解
「如来真实义」。大神咒和大明咒，是《心经》中没有明说，□而不宣的千古
秘密，这是佛陀留给我们的功课，凡夫透过修行，是可以达到这二种境界，进
入释迦如来净土的。
六祖惠能是上上根器者，闻经而开悟，顿超直入佛净土。佛教史上，也有
一些禅宗的高僧大德，修禅而开悟者。近代修禅开悟者，几稀矣。
对於一般凡夫，现今的佛教界几乎百分之百的，无论现在修哪一宗派法门
，都会引导信徒念「阿弥陀佛」，将来命终之後，往生西方极乐世界。当然这
是个人信仰的自由选择，也牵涉「愿力」与佛力加持，所以都应予以尊重。
金刚经行者绝对是个标准的凡夫，我个人的选择是，不愿往生极乐世界。
虽然我以前也劝人，念阿弥陀佛往生极乐世界。我自己是发「地藏大愿」，
「愿成为地藏菩萨之分身，世世常行菩萨道，未愿成佛。」
行者明了了《心经》中，大神咒与大明咒的真实义之後，更加强了我留在
娑婆世界，行菩萨道的决心。因为：
（1）行者学佛的目标，是提升生命的价值，利益众生，与金刚经的教学目标，
是完全一致的。
（2）金刚经招收的学生都是善男子善女人，依教奉行，在佛陀大神咒加持下，
修行者将来成就於释迦净土，可以永世常行菩萨道。
（3）无论是开悟见性成佛，如惠能；或凡夫修行成绩及格，得到世尊大神咒之
加持，渡彼岸释迦佛国，都是当生即身成就，继续修行菩萨道。不是死後
才往生。这一点非常不可思议，佛子们要特别注意。
难怪《金刚经》云：「是经义不可思议，果报亦不可思议。」
学佛当然是好事，这是决定「生命永恒意义」的抉择。金刚经行者的信念
是，宁愿追求此生生命意义的提升，以利益众生，所以努力在今生修行，而非
将心力用在归於极乐世界的准备。
《心经》之後，行者发心实修《金刚经》，并遵照经义之指示，为他人说，
与人分享，这是真行菩萨道。以下就先分享，行者如何实施佛法之实修。
3. 实修，乘佛筏，到彼岸释迦佛国
学佛，就是向佛学习。这不是废话，而是非常简单、清楚明白的方向。
一切诸佛、菩萨摩诃萨，修行成就的起点都是，发大菩提心，长长久久地
行菩萨道，利益众生。修行人要真修实修佛法，第一道功课，就是发菩提心。
而且发菩提心最好，也可以说是应该，与菩萨的大愿相融相应，这样很容易与
菩萨的本愿「连线」，得到菩萨的感应加持。我们常祈求佛菩萨的保佑，如果
没有连线，菩萨怎麽保佑？这句话很玄，但行者确实感觉到，地藏菩萨是时时
刻刻与我同在的。
没有发菩提心的学佛，是不踏实的，几乎不可能脱离凡夫的位阶。只能仰
赖佛菩萨、或上主、或甚至是上师、教主的慈悲救赎，是属於信仰层次而已，
谈不上修行与提升生命的层次。
发菩提心，不能虚应故事，随便念一念，过二天就忘了，这样是不算的。
必须是从自己内心深处发出的大誓愿，无论花多少时间和力气，我发誓一定要
去完成这任务。在《普门品》中，观世音菩萨发愿救度一切受苦难的众生，他
的愿力达到这样不可思议的程度。「弘誓深如海，历劫不思议，伺多千亿佛，
发大清净愿。」地藏菩萨的本誓愿：「愿我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六
道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。」
无量劫，到底有多长？不可数也。也许，你会这样想，人生百年而已，我
怎能发个无量劫的愿去度众生呢？然後就退心了。这就是为什麽学佛，一定要
依照《金刚经》来修行的原因了。
「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心」，去除了我相人相众生相寿者相，佛陀
已经为我们授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，进入成佛之道了。修行人只是用
真诚心发愿，保证生生世世，都愿意去做利益众生的事，这样佛菩萨就会加持
我们，帮助我们提升境界，加入「佛菩萨」族群。
这种好康的事，何乐而不为呢，当然要永世行菩萨道啦！
其次，与发大愿相关的实修，一定要发自内心至诚地「念佛」。至於念
哪一尊佛圣号，必需与自己发的大愿相应。本师释迦摩尼佛、观世音菩萨、或
地藏菩萨，都很适合，专心念一尊佛，念到与佛菩萨产生连线感应。
至於念「阿弥陀佛」则是开往另一终点「西方极乐世界」的光摄机；当然
还有另一线，依「药师经」修学，可前往「东方药师光琉璃世界」。都是往生
他方世界的，其馀就不多说了。
行者是发自内心地念佛，所以将佛菩萨，时时刻刻都安住在自己心中。
佛陀就是我的本师，地藏菩萨是我本尊，我礼敬的是，十方三世尽虚空遍法
界一切诸佛与菩萨摩诃萨。我的心是住在佛世界里，行住坐卧，随时随地，
都可以念佛。而且，念佛与发愿是同步进行的，念佛时就想起自己的誓愿，
发愿时，也同时会忆佛念佛，感恩佛菩萨的加持指引。
许多人听到「修行」这二个字，就觉得是很严肃的事。会对自己和家人的
生活造成影响，要遵行仪轨和戒规，甚至是一种负担。事实上，修行必须是心
甘情愿的，而且修行人用「清净心」去供佛、待人处事，生活单纯化，时时沐
於佛恩中，念佛常生欢喜心。一个人有没有修行，是看得出来，也感觉得到，
其言行举止与气质的变化。修行真的好处多，要自己去体验。
现在意外事故很多，修行人一定要这样做，走路、骑车、开车时，在心中
默念，绵绵密密持续地念佛菩萨圣号，会有不可思议的保佑平安免事故。同时
，要告诉家人也要这样念，他们没发菩提心没关系，因为不了解发愿的意义，
是发不出菩提心的，但是常常这样念佛菩萨，就可以保佑日常的平安。这是有
根据的，在《地藏经》中，地藏菩萨就很明确地告诉我们，念菩萨名号万遍，
必然得到菩萨的保佑。
除了，念佛，与佛达成连线，感得佛力的加持。咒，是佛力的另一种加持
力。咒是如来的秘密真言，咒，就是总结一部经的经义，浓缩於这咒语之中。
所以，充满了佛陀大威神力的加持，心咒是佛的命令，让《心经》的修行者，
从凡夫、阿罗汉、以至大菩萨，都能实现，修行学佛成佛的目标。
《心经》的样板学生，是观自在菩萨；《金刚经》的样板学生须菩提，是
阿罗汉。很显然，「大神咒」就是佛陀为「凡夫」所提供的宝筏，过渡到彼岸
的释迦佛国。
咒曰：『揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。』
虽然，咒是不能翻译的，但是了解其意义，於修行更有帮助。意为：「到彼岸，
到彼岸，赶快到彼岸，佛子们快到彼岸去，到我佛国修成圆满佛果吧！」
当您有缘看到行者这篇文字的修行经验分享，希望您能获得到某些利益和
欢喜。若您愿意作指教、经验分享、表达意见、提问、或任何回响，行者向您
致敬致谢，当然也盼望能向您学习，更精进於修行。愿大家都来行菩萨道。
『揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。』