关於《阿吒婆拘鬼神大将》

有人问到：
>> 请问各位师兄有关於"大元帅明王"(又称阿吒婆拘鬼
>> 神大将)的修法??
> > 不知那位善知识会??可否请求教导此法??
>   有关此法应该是要找寻有传法资格的佛门秘宗指导
> 老师传授方妥!!
> 也就是要有传法资格的轨□师Acary指导传授方妥!!
> 但是~~找不到资料ㄋ~~~请问有那位知道这尊明王ㄇ??

  先来看看这位大将的简介：

  《中华佛学百科》
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　密教护法神之一。又作大元帅阿吒薄俱、元帅鬼神大将
阿吒婆拘、阿吒婆拘鬼神大将、阿吒婆拘元帅大将或阿吒
薄俱元帅。

  阿吒婆拘（a^tavika或a^t!avaka）意为林居者或森林
之主，或译为旷野神、旷野鬼神。系消除恶兽及水火刀兵
等障难，镇护国土与众生之神□。

  《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经》云（大正21． 179c）∶
阿吒婆拘重白佛言∶世尊！後世中恶鬼增盛、恶人众多、
恶毒□兽侵害众生，或值诸难，所谓王贼水火刀兵恐畏怨
憎恶鬼等难，若佛弟子出家在家，若作住寂静乞食，道路
冢间树下，四部等众若行旷野山林道中，若在城邑村里巷
陌，当为救护，不令遇恶。」

　《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》卷中则列
之为十六药叉大将之一。
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　　这位其实不是外人，正是世尊当初为罗云所说的【十
六神王】护法的头一个：阿波竭。请参见 BudaXfile 版
《药师如来法门漫谈-12》。阿吒(a^ta)是音译，有时只
译【阿】音。

　　本来“夜叉”是恶鬼神，但是由於药师如来的灌顶法
门殊胜，这些善夜叉守护四众，佛子感念就改称“药叉大
将”。

　　十六药叉神王的前七位是野战部队，能侦知任何想要
狙击在野外行走四众的恶鬼神，并加以打击。因此也称为
“旷野神”。

　　这七位平时不入坛城受供养。若四众要走长路经过野
外时，出发前就要先祈请神将守护，祈请可以称名或者建
置坛城。

　　当年玄奘要西行时，就是行文头娄法，以他的行箧(那
个很酷的四方型背包) 作封印，并祈请阿波竭十六神将守
护。

    同学们不知有无注意到唐三藏的背包有个小小的顶盖。
那小小的顶盖看起来既不能遮阳也无法遮雨，好像无三路
用，其实正是文头娄法的配置。它的顶盖往下垂直作虚线
刚好可以封住身体的□围。

　　玄奘大师史上称他是“偷偷”出城的，其实不是，他
半夜出城是为了不惊动其他的恶鬼神，这是有任务的四众
出远门的方式--先祈请十六神王守护後才出门。

　　当然後来唐三藏收了悟空三人和龙马，那是全世界最
早的卡通片啦。:P  而悟空三人原本也是妖怪，三藏法师
收他们为徒弟，正是《药师经》里世尊所说的行者可以和
善念妖怪来往的表现(当然也要三藏法师有够力)。

　　依照灌顶法门来看，这是守护野外为主的神王，由於
阿吒婆拘(阿波竭)排在第一个，所以凡是出门要祈请的十
六神王就以他作代表。

　　唐三藏是身有重大任务，因此要特别祈请神将护持，
一般四众日常的祈请就用世尊告诉罗云的方法：【称 名
祈 请】 就行了。

　　那正式的建坛如何作，我们可以看一下简单的：

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　　太(大)元帅明王（梵A^t!avaka）

　　以阿吒婆拘为本尊，祈求消灾除难、降伏怨敌的密法，
谓之为「大元帅法」。关於此法的劝请、结界及造坛等法，
据《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》卷上所述，
行者应先持护身咒七遍，烧香□地，启请三世诸佛菩萨金
刚天等。

    (注：以上是护身灌顶)

　　其次诵诸咒结虚空界、天界、空中大界等，又请坛主、
守坛王、助坛等，其後启请卢舍那佛、观世音菩萨为和上、
文殊师利为证知。

    (以上是结界封印)

    祷告坚牢地神欲穿凿坛地之意，其後掘土、作阁道、
□台、安坛，再於坛上及中央安舍利、白琉璃器等，四面
安菩萨座，中央坛基安澡瓶，内盛香水、莲华、柳枝。

    (以上是文头娄法，要请坚牢地神允许掘地，关於坚
牢地神的祝愿请参见《地藏本愿愿经》【地神护法品第十
一】)

　　台之四方、四角安阿吒薄俱座等诸座。基下□坛皆安
座、竖刀和箭等。四面为门，坛外安棒、铁杖、澡瓶、食
盘等，坛西南角安地火炉，烧苏合蜜蜡，上基安一香炉，
於坛上安四枚佛舍利。

    (以上是供养)

　　咒师面向东坐菖蒲席，胡跪，手执香炉，启请乃讫。
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　　这是建坛法之一，形式很多，看同学们的预算有多少
啦，看是要豪华型或阳春型都可以。建坛是後代佛法仪轨
化的产物，最初并没有那些配置，其实主要是随力所办，
并表示诚意。

　　当然若同学们不是要走路出远门，路上又没有野生动
物对咱们有兴趣的，自然不必大费周章。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～