前天去参加海涛师父的放生，
念大悲咒时，师父说今天那麽多人来参加，念大悲咒的功德更大。
其实这样的说法，不少法会活动都可以听到。

最近有师姊也劝我参加共修，并请师父特地来为家人做水忏法会，
她说这样消业障的效果比较迅速，倚众依众力量大，比我一个人在家念经好。
而且师父领众念，跟我自己念效果有很大的差别，
所以一场小型法会供养师父，要花三、四万元。

她还讲了一些感应让我心动，我好想帮助家人，
但是这又和我所知的不合，世尊好像没有那样的说法吧！

我不知该怎麽办好，请指点迷津。

※ 引述《WEINUO.bbs@ptt.cc (秋寒)》之铭言：
> : 前天去参加海涛师父的放生，
> : 念大悲咒时，师父说今天那麽多人来参加，念大悲咒的功德更大。
> : 其实这样的说法，不少法会活动都可以听到。
> : 最近有师姊也劝我参加共修，并请师父特地来为家人做水忏法会，
> : 她说这样消业障的效果比较迅速，倚众依众力量大，比我一个人在家念经好。
> : 而且师父领众念，跟我自己念效果有很大的差别，
>   我觉得差别最大的就是...众人一起念时..信愿会比一个人念深..
>   集中力会比一个人念还强...
> : 所以一场小型法会供养师父，要花三、四万元。

>   这是随喜吧...怎麽会限定金额...?-------(这句末学相当同意)

> : 她还讲了一些感应让我心动，我好想帮助家人，----(感应??)

    金刚经上说: 一切有为法　如梦幻泡影  如露亦如电　应作如是观

-----末学不赞同此消业障做法
     1.金额应当随喜
     2.消业障有非常多的方法:
       例如;一、邀全家人一起朝山;
                所谓:【礼佛一拜罪灭恒沙，朝山一拜罪灭海沙】
            二、邀全家人一起参加佛七
     以上都是---倚众依众力量大，功德大----的法会活动

     以上只是末学浅见，若有发言不当之处，还请指教。
                                                         阿弥陀佛

※ 引述《j2020056 (惭愧\多心，用心惭?》之铭言：
> >   我觉得差别最大的就是...众人一起念时..信愿会比一个人念深..
> >   集中力会比一个人念还强...
> >   这是随喜吧...怎麽会限定金额...?-------(这句末学相当同意)

师姐说我要替家人消业，要特地建坛写大牌位，
请一个师父来要三万以上，因为师父替我消业障。

朝山我家人不去，麻烦的很。

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> 师姐说我要替家人消业，要特地建坛写大牌位，
> 请一个师父来要三万以上，因为师父替我消业障。

看到这□，我忍不住要骂脏话，但碍於板面，但不说。

因为这种建坛写大牌位如果有效倒还好，但这种东西
说不准，又不是可以量化的东西，怎麽可以这样呢？

那穷人怎麽办呢？

我依稀记得这样的一个故事，在世尊的时代，有一位
贫穷的老婆婆想要去听世尊说法，参加法会的人都有
供油灯的习惯，但老婆婆没钱，刚好碰见一位善心的人
给她一点点的油，让她可以供养世尊。

在法会中世尊说法时，外道来扰，施展咒术，将所有灯
都吹熄，但唯独这位老婆婆的灯吹不熄，还愈吹愈旺，
大家都十分惊叹，外道也挂不住面子，跑了。

於是世尊说，因为这位老婆婆信心坚固，所以，吹不熄，
日後她将升天…

所以，故事看到这□，□还相信那三万块的大牌位有效吗？

如果还是犹疑不定，这样吧，□可不可以在建牌位之前，先
缓个七天时间？

我想请□先依药师法门中所述，七天七夜持清净戒，并供养
药师佛七盏灯（一天一灯就可以了，药师法门的详细情形
请见：http://cbs.ntu.edu.tw/2004/methodtalk.php）

至於油灯，我是买里仁的，是那种可以以点一天，一盒两
盏灯才五十元，所以八盏灯就只须两百元，够你点七天七夜
还有馀。

如果怕太小，也有那种莲花灯，一盏可以点三天，也是一盒
两盏，但比较贵，一盒是两百五十元。所以，四盒八盏就是
一千元，够你点个二十四天。

至於无香味肥皂，里仁也有，至於价钱，也不会很贵。

至於药师佛法像，ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image
可下载，□可以下载後，彩色列印後，至冲洗相片店或影印店护贝
起来，护贝不贵，十元至三十元不等，看□的尺寸大小而定。然後
挑十斋日中的一天上午十二点前建坛。

最近的一天是初八日，也就是四月二十六日，不妨试试。

所以，总共加起来的价钱，不会超过一千一百元，三万元，够你做
个最少三十次祈福，我就不相信□诚心做这三十次的祈福，抵不过
只有一次的请托别人建坛的消灾祈福。

如果不想做三十次，只想个十五次，那麽，你起码还有一万至
一万五千元可以做财施，布施给社会上需要帮助的人，如果不知道要
布施给谁，去7-11拿个善心机构的划拨单，就可以帮□解决这个问题
，当然，苹果日报也有这样功能，还把谁捐了多少钱的明细表清清楚
楚弄出来，拿到收据後，□还可以节税，这不是双赢吗？

另外，财施要注意的一点是，这年头为善不欲人知是行不通的，因此
，我们不能只写「无名氏」，因为这样只会让某些不肖之人做恶，为
了防止别人做恶，我们必须把姓名写出来。

如果不想花钱，请至网上下载地藏本愿经，或至寺庙请一部免费流通
的地藏本愿经回家，拿家人的衣服来对著诚心地念整部地藏经三或七次
也是可以。

请您再把地藏菩萨本愿经和药师琉璃光如来本愿功德经再看一次，请用心
体会佛菩萨的慈悲，您会发现其实消灾祈福真的很简单，没有那麽复杂。

当然，我这样讲是挡人财路，但顾不了那麽多，因为正法比较重要。

祝

顺心如意

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 您的问题就是大家的问题!                         BudaHelp
◆ 修改: 04/04/21 20:06:00 <218.184.199.147> 

> > >   我觉得差别最大的就是...众人一起念时..信愿会比一个人念深..
> > >   集中力会比一个人念还强...
> > >   这是随喜吧...怎麽会限定金额...?-------(这句末学相当同意)
> 师姐说我要替家人消业，要特地建坛写大牌位，
> 请一个师父来要三万以上，因为师父替我消业障。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
这一项不是正信的佛教观点。依正信的佛教，您以一偈一句或是如法修行，
是最上等的供养。

供养僧团要以三轮体空的平等心而为，也不管是供养哪一人，而是供养整
体僧团。不论金钱多少，只看发心。若以金钱买卖心为之，以神异吸引，
恐怕诱使成为不净施，反而糟踏了。

不过在末法时期，讹传有许多，也不能怪这位师姐，他可能民间信仰接触
多了，而没有机缘对佛法作更正信的了解。

业障是要自己消，也不是佛菩萨能代消的，何况人师。以下摘自《学佛群疑》，
圣严法师著：


□ 大修行者能代众生消业吗？　
　
　　有人说大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚
遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人
受难。又有说某某大喇叭或转世者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替
代全人类消业。或者某某大修行者，以种种苦行，如冬天雪中卧，夏天
烈日下坐；或用其他的人为方式，来折磨肉体，为了祈求某些人或人类
大众的平安、健康。其实这都是似是而非的见解，不是佛法的正见。

　　佛法所讲的因果，是造恶业受苦报，造善业受□报。例如众人都吃
饭众人都能饱，众人不吃饭众人皆饥饿；一人吃饭不能使得众人皆饱，
一人不吃饭也与众人的饥饱无关。所以说，各人生死各人了，各人罪业
各人消，正如嶼地藏经嶽说∶「父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯
代受。」

　　大修行者的修行力量，的确能够影响其他的人∶在某地有一大修行
人，那地方的大众都会受到益处；某时出了一大修行人，那一时代的人
都会受到帮助，那是大修行者行持力的感应及其言行的感化，使得大众
趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这也是由於当时、当地众生的□德所
感，而有大修行者出现，不是大修行者能代众生消业。

　　如果大修行者也发生灾难、恶疾，那有两种可能∶一是圣人示现凡
夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能接近凡夫大众，感动凡夫众生；
二是因为大修行者本身的业报所感，最後身的佛及罗汉还要受报，何况
是一般凡夫阶段的大修行者。有的是因精进修行，使天魔恐惧，或往昔
的□家债主现生於神鬼道中者发愁，唯恐大修行人，出离生死之後，不
再受其控制，无法索取所欠的债务，因此而有种种的大魔难、大疾病，
纷纷降临。也有由於大修行力，使得应堕地狱、畜牲、饿鬼的罪报，而
以人间的灾难、疾病来抵偿，称为重罪轻报。所以大修行者的灾难、疾
病都是好现象，不过不是为了代众生消业障。

　　至於代受果报、代消业障的观念，是沿袭神教的思想而来。比如，
耶稣基督是代世人赎罪而死於十字架上；中国的民间信仰也相信菩萨能
够代众生消业障；更有人为了父母及亲人的消灾、延寿，而有发愿自己
吃素、出家，或者减寿、借寿等的信仰，这些观念和做法虽出自一片好
心，但和根本佛法的因果律却不相应。

　　我们只能以行善、持戒以及大修持的功德力量回向众生，使众生获
益；就像是用镜子接受到阳光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之处
，也能得到光明一样。可是如果是盲者，还是看不到光明的；能见到光
明的，还是因为他有眼睛，那便是说本具善根的人，才能得到大修行者
的帮忙。所以，佛教对於非理性的苦行以及借寿等的迷信行为，不予赞
成。

　　有人认为修行人或者是通灵的灵媒，能够为人消业、治病、赶鬼、
驱魔，这在民间信仰的层次，的确受到肯定。但是该受的果报，必须自
己解决；民间信仰的宗教力量，虽也能够有若干的功效，但是不能够解
决根本问题。

　　用咒术力或修行者的心力，可为他人的业障做一时的阻挡，但是如
果阻挡太多，或勉强阻挡，施术者或修行者的本身就会受到反击而致疾
病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻挡山洪爆发，必定也将被洪流冲
走，这不是代众生消业，那是他自己造业而受到果报。因他违背因果，
虽存心做好事而使人家暂时不受报，事实上却是天网恢恢，疏而不漏，
决没有造了恶业，而能不受恶报的道理；违背自然，即是违背因果。

　　不论以咒术的神王之力或修行者的心力助人，必须基於相对的原则
，那就是受助者的善根以及心向的转变，加上修行者的咒力或心力才能
产生正面的效果，那叫感应道交；这还是在合理的原则下，所产生的效
果，不是代为消业。

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> ※ 引述《j2020056 (惭愧\多心，用心惭?》之铭言：
> > >   我觉得差别最大的就是...众人一起念时..信愿会比一个人念深..
> > >   集中力会比一个人念还强...
> > >   这是随喜吧...怎麽会限定金额...?-------(这句末学相当同意)
> 师姐说我要替家人消业，要特地建坛写大牌位，
> 请一个师父来要三万以上，因为师父替我消业障。
> 朝山我家人不去，麻烦的很。


是自己的时间金钱允许...
参加共修□法会或是自己在家作定课~
坐定课内容可以是当天状况而弹性调整~

金钱在能力□围内随喜布施□供养~
对象也不一定要是三宝呀~~


再将所有的功德回向给自己与家人
如果愿意...
回向给一切众生也可~
因为无论回向给多少众生...
每个中生所得到的功德都会是一样的~
不会因为分的人多功德就少了~

^^

祝  自在

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> 前天去参加海涛师父的放生，
> 念大悲咒时，师父说今天那麽多人来参加，念大悲咒的功德更大。
> 其实这样的说法，不少法会活动都可以听到。
> 最近有师姊也劝我参加共修，并请师父特地来为家人做水忏法会，

其实法会...
只要因缘具足□时间许可...
就可以去参加~
不须特别花钱请法师到家来作~

> 她说这样消业障的效果比较迅速，倚众依众力量大，比我一个人在家念经好。
                                ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这段...
其实也没错...
因为自己做定课...
常会因为自己的惰性而偷懒~
一日□三日不做...
到後来就完全不做了~
倚众可以提醒自己...
看著他人的精进...
督促自己也精进~~

> 而且师父领众念，跟我自己念效果有很大的差别，

有的时候或许只是感觉不同吧~
功德应该都是一样的~~

> 所以一场小型法会供养师父，要花三、四万元。
> 她还讲了一些感应让我心动，我好想帮助家人，
> 但是这又和我所知的不合，世尊好像没有那样的说法吧！
> 我不知该怎麽办好，请指点迷津。

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
对不起恕删
> 所以一场小型法会供养师父，要花三、四万元。 
-------------------------------------------
>阿弥陀佛 
 看到大德的这段话.就令末学十分感伤和生气
 在佛经上常看到有情众生大德们因为听了世尊或阿罗汉尊者的
 开示而即得证果的事迹.
 请问世尊和尊者师尊们有跟世人大德收钱吗?

 罪从心起.亦由心灭
 南无 大悲观世音菩萨回向给所有念佛人

※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> 　　如果大修行者也发生灾难、恶疾，那有两种可能∶一是圣人示现凡
> 夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能接近凡夫大众，感动凡夫众生；
> 二是因为大修行者本身的业报所感，最後身的佛及罗汉还要受报，何况
> 是一般凡夫阶段的大修行者。

昨天刚好有读到相关的经文，令人铭感五内。在此跟大家分享。

杂阿含(六三八)

阿难听到舍利弗涅盘的消息，难过不已，他告诉世尊"我今举体离解。
四方易韵。持辩闭塞。"世尊跟阿难说世事没有不坏常保啊。不久之後
，我也得走人啊…


T02n0099_p0176c23□                        佛告阿难。汝莫愁忧
T02n0099_p0176c24□苦恼。所以者何。若坐．若起．若作。有为败坏
T02n0099_p0176c25□之法。何得不坏。欲令不坏者。无有是处。
T02n0099_p0176c26□我先已说。一切所爱念种种诸物．适意之
T02n0099_p0176c27□事。一切皆是乖离之法。不可常保。譬如大
T02n0099_p0176c28□树。根．茎．枝．叶．华．果茂盛。大枝先折。如大宝山。
T02n0099_p0176c29□大□先崩。如是。如来大众眷属。其大声闻
T02n0099_p0177a01□先般涅盘。若彼方有舍利弗住者。於彼方
T02n0099_p0177a02□我则无事。然其彼方。我则不空。以有舍利
T02n0099_p0177a03□弗故。我先已说故。汝今。阿难。如我先说。所
T02n0099_p0177a04□可爱念种种适意之事。皆是别离之法。是
T02n0099_p0177a05□故汝今莫大愁毒。阿难。当知。如来不久亦当过去。

连世尊都如此示现无常之道，那世尊涅盘後，我们该如何是好?

T02n0099_p0177a06□        是故。阿难。当作自洲而自依。当
T02n0099_p0177a07□作法洲而法依。当作不异洲不异依。阿
T02n0099_p0177a08□难白佛。世尊。云何自洲以自依。云何法洲以
T02n0099_p0177a09□法依。云何不异洲不异依。佛告阿难。若比
T02n0099_p0177a10□丘身身观念处。精勤方便。正智正念。调伏世
T02n0099_p0177a11□间贪忧。如是外身．内外身。受．心．法法观念处。
T02n0099_p0177a12□亦如是说。阿难。是名自洲以自依．法洲以
T02n0099_p0177a13□法依．不异洲不异洲依。佛说此经已。诸
T02n0099_p0177a14□比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含(六三九)

舍利弗尊者走了不久後，目□连尊者也撒手人寰。世尊告诉大家，虽然

T02n0099_p0177a20□                       。我声闻唯此二人善能
T02n0099_p0177a21□说法。教诫．教授。辩说满足。有二种财。钱财及
T02n0099_p0177a22□法财。钱财者从世人求。法财者从舍利弗．
T02n0099_p0177a23□大目□连求。如来已离施财及法财。汝等
T02n0099_p0177a24□莫以舍利弗．目□连涅盘故愁忧苦恼。

之後又将(六三八)经所说的"一切皆是乖离之法。不可常保。"、
"当作自洲而自依。当作法洲而法依。当作不异洲不异依。"…
等道理谆谆劝说一次。

在各经典中我们读到的都是世尊教我们如何如法修习，即使是为
他人祈福回向，都是有法可依的。深思之後，即可了解世尊强调
後世佛子应当"自洲自依。法洲法依。不异洲不异依"的苦心了。

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> 前天去参加海涛师父的放生，
> 念大悲咒时，师父说今天那麽多人来参加，念大悲咒的功德更大。
> 其实这样的说法，不少法会活动都可以听到。
> 最近有师姊也劝我参加共修，并请师父特地来为家人做水忏法会，
> 她说这样消业障的效果比较迅速，倚众依众力量大，比我一个人在家念经好。
> 而且师父领众念，跟我自己念效果有很大的差别，
> 所以一场小型法会供养师父，要花三、四万元。 
> 她还讲了一些感应让我心动，我好想帮助家人，
> 但是这又和我所知的不合，世尊好像没有那样的说法吧！
> 我不知该怎麽办好，请指点迷津。

金刚经曰:若菩萨心住於法而行布施、如人入暗、则无所见。若菩萨心不住法而行布
施、如人有目、日光明照
布施度贪,忍辱度嗔,精进度懒.
心若贪福,所行布施,如人入暗

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> 最近有师姊也劝我参加共修，并请师父特地来为家人做水忏法会，
> 她说这样消业障的效果比较迅速，倚众依众力量大，比我一个人在家念经好。
> 我不知该怎麽办好，请指点迷津。

---------------------------------

>>请问世尊是依谁靠谁才得道的?
  世尊的弟子们完全是依靠世尊的力量才证果的吗?
  那先比丘经记载:那先尊者在未证果时.被他的师父斥责
  於是就独自一人遁入深山苦修.终於证得阿罗汉果.
  请问那先尊者又是依谁靠谁才证果的?
>>依众共修力量大功德也大.在家独修力量小功德也小
  这是起了分别心.患了不平等心.这是错误不对的

  功德无大小.於心起分别
  有为与无为.苦修终成果
  南无阿弥陀佛

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> 前天去参加海涛师父的放生，
> 念大悲咒时，师父说今天那麽多人来参加，念大悲咒的功德更大。
> 其实这样的说法，不少法会活动都可以听到。
> 最近有师姊也劝我参加共修，并请师父特地来为家人做水忏法会，
> 她说这样消业障的效果比较迅速，倚众依众力量大，比我一个人在家念经好。
> 而且师父领众念，跟我自己念效果有很大的差别，
> 所以一场小型法会供养师父，要花三、四万元。 
> 她还讲了一些感应让我心动，我好想帮助家人，
> 但是这又和我所知的不合，世尊好像没有那样的说法吧！
> 我不知该怎麽办好，请指点迷津。
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佛教的基本精神 是自净其意 意思说 所有过去的作为 - 业 都要靠自己去转 去消
为主 佛菩萨只能从旁协助 也就是说你已经发心往前冲了 他会推你一把 助你一臂
之力
我同意 众志成城 共修力量比较大 注意是比较 不是绝对 端视这个团体每一个成员
所发的至诚心多大 不是团体大小 法师的名气 而是每个人及师父的修为和发心 佛
教一切讲动机 动机不对 就没有功德

近来师父定价钱无条件反对到底 但也有他的难处 因为信徒那麽多 他实在无法每个
人都照顾到 否则救不了信徒自己以先累垮了

信为道源功德母 你信 你发心去行去做 然後回向给你的冤亲债主和你的亲人 亲人
大部分是冤亲债主 不是你要还债 就是你的亲人还你债

你的业消了 和亲人的关系自然会随著改变 例如本来不信你的 可能慢慢的信了 到
时候 他就会和你一起共修 因为因缘成熟了 所以不必强求你的亲人做甚麽 因为弄
不好 大家起烦恼 又造业 因为因缘还不成熟 学佛修身消业 没有速成的方法 没有
速成法不代表 一定很慢 关键在你的信力和发心

所以我的建议 有机会共修当然最好 无法到外面共修 在家里或任何场所 忆佛念佛
拜佛 随时随地 保持忆佛 念佛的心 即便一分钟 五分钟 十分钟 一小时 零零碎碎
的累积 功德自然无量

忆佛 念佛的主要目的是 当你在忆佛念佛时 你的心念只有佛 当然就没有烦恼 没有
烦恼 当然就不造业 其次忆佛 念佛 佛自然知道你的发心 基於他的愿 而从旁协助
你 当然你的环境或状况就会随著改善
忆佛 念佛 是直接用心（第七识）所以修习久了 可能睡觉 也会念 作梦也会念 如
果光用嘴巴 可能嘴巴念 心却在打妄想 想别的事 就没有功德了 所以念佛最主要的
目的是摄心 让他不会再心猿意马 到处攀缘造恶业 除非心还不会念 从嘴念练习起

以大势至菩萨念佛圆通章共勉
大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般剌密帝译

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往
昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最後佛，名超日月
光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不
逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异。
十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母
子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不
假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念
佛心，入无生忍；今於此界，摄念佛人，归於净土。佛问圆通，我无选择；都摄六
根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」

念佛的念 和我们想念妈妈 妈妈想念我们 或我们想念孩子 想念男女朋有一样 念越
身 心越切 但不会有声音名字影像出现 有声音名字影相 表示心念比较粗糙

nick 供养大家

※ 引述《nick33.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nick)》之铭言：
: 念佛的念 和我们想念妈妈 妈妈想念我们 或我们想念孩子 想念男女朋有一样 念越
: 身 心越切 但不会有声音名字影像出现 有声音名字影相 表示心念比较粗糙
: nick 供养大家

  啧啧啧~~没有声音文字影像.的念佛..
  真是太了不起~~你的念还真乾净呢
  这功夫可不容易□会呀~~

※ 引述《WEINUO.bbs@ptt.cc (秋寒)》之铭言：
> : 念佛的念 和我们想念妈妈 妈妈想念我们 或我们想念孩子 想念男女朋有一样 
念越
> : 身 心越切 但不会有声音名字影像出现 有声音名字影相 表示心念比较粗糙
> : nick 供养大家
>   啧啧啧~~没有声音文字影像.的念佛..
>   真是太了不起~~你的念还真乾净呢
>   这功夫可不容易□会呀~~

起而行 作了 你自然有心得 如学骑脚踏车一样 自己不会之前 实在很难想像 两轮
车怎麽不会倒 哪有可能 一旦会了 你会觉得其实没甚麽稀奇

nick供养

※ 引述《nick33 (nick)》之铭言：
> ※ 引述《WEINUO.bbs@ptt.cc (秋寒)》之铭言：
> > : 念佛的念 和我们想念妈妈 妈妈想念我们 或我们想念孩子 想念男女朋有一样
> 念越
> > : 身 心越切 但不会有声音名字影像出现 有声音名字影相 表示心念比较粗糙
> > : nick 供养大家
> >   啧啧啧~~没有声音文字影像.的念佛..
> >   真是太了不起~~你的念还真乾净呢
> >   这功夫可不容易□会呀~~
> 起而行 作了 你自然有心得 如学骑脚踏车一样 自己不会之前 实在很难想像 两轮
> 车怎麽不会倒 哪有可能 一旦会了 你会觉得其实没甚麽稀奇
> nick供养

能够一心持名称念，亦或至心忆念都很好。
若能时时念佛功德，则更能与佛的悲智相应。
昨天刚好读到<<优婆塞戒经息恶品第十六>>，
世尊教我们修念佛心能够离诸障碍，增长悲慧，
觉得诸事不顺、想要趋吉避凶的大德们也不妨看看。^_^

优婆塞戒经 (卷3) T24, p1051a
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善生言。世尊。菩萨已受优婆塞戒。若有内外诸恶不净因缘。云何得离。

善男子。菩萨若有内外诸恶不净因缘。是人应当修念佛心。
若有至心修念佛者。是人则得离内外恶不净因缘。增长悲慧。

世尊。当云何修。

善男子。当观如来有七胜事。一者身胜。二者如法住胜。三者
智胜。四者具足胜。五者行处胜。六者不可思议胜。七者解脱胜。

云何身胜。来身为三十二相八十种好之所严饰。一一节力敌万八十伊罗钵那香象之
力。众生乐见无有厌足。是名身胜。

云何如法住胜。如来既自得利益已。复能怜愍救济利益无量众生。是名如法住胜。

云何智胜。如来所有四无碍智。非诸声闻缘觉所及。是名智胜。

云何具足胜。如来具足行命戒见。是名具足胜。

云何行处胜。如来世尊修三三昧九次第等。非诸声闻缘觉所及。是名行处胜。

云何不可思议胜。如来所有六种神通。亦非声闻缘觉所及。如来十力四无所畏大悲
三念处。是名不可思议胜。

云何解脱胜。如来具足二种解脱胜。除智慧障及烦恼障。永断一切烦恼习气。
智缘二事俱得自在。是名解脱胜。
……
若修念佛是人则离内外诸恶不净因缘。增长悲慧。贪□痴断具足成就一切善法。
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增一阿含经中也有提及念佛功德。以下摘自《BudaDigest》

[念佛] <增一、二、三、一>
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 T02n0125_p0554a20□                世尊告曰。若有比丘正身
 T02n0125_p0554a21□正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专
 T02n0125_p0554a22□精念佛。观如来形。未曾离目。已不离
 T02n0125_p0554a23□目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力
 T02n0125_p0554a24□具长。四无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正
 T02n0125_p0554a25□无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不
 T02n0125_p0554a26□可毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未
 T02n0125_p0554a27□始有减。已息永寂。而无他念。□慢强梁。诸情
 T02n0125_p0554a28□□怕。欲意．恚想．愚惑之心．犹豫网结。皆悉
 T02n0125_p0554a29□除尽。如来慧身。智无崖底。无所挂碍。如
 T02n0125_p0554b01□来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我
 T02n0125_p0554b02□当更堕於生死。如来身者。度知见城。知
 T02n0125_p0554b03□他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生
 T02n0125_p0554b04□死之际。有解脱者。无解脱者。皆具知之。是
 T02n0125_p0554b05□谓修行念佛。
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也由此可知世尊所教导的修习念佛，是念佛之功德与悲智。
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