请问中国显宗的很盛行的<<金刚经>>,本经中世尊所开示的法义
是否即使修到十地等觉菩萨之位都同样适用?????请指点.谢谢!!

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 请问中国显宗的很盛行的<<金刚经>>,本经中世尊所开示的法义
> 是否即使修到十地等觉菩萨之位都同样适用?????请指点.谢谢!!

观世音菩萨算不算十地菩萨？

如果算，为何还现读经的「持卷观音相」以现「上求佛道，下化众
生」之义？

我想，持卷观音相不仅是勉励佛子纵使到了菩萨的果位仍然要读经
，这个相可以给只K了两三部经，就喜欢掉弄文字游戏的初学和附佛
外道很大的警惕。

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 世尊所开示的法义
> 是否即使修到十地等觉菩萨之位都同样适用?

後学提出一点拙见——
1、世尊开示的法义十方三世诸佛、菩萨都受用、赞叹、随喜。
2、如果以「无所得．空」的严格角度来谈，何有开示？何有受用？

《中论》「摩诃衍法」一路破，但，最後两品谈「声闻法」，
是否也算是慈悲兼顾众生呢！

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 请问中国显宗的很盛行的<<金刚经>>,本经中世尊所开示的法义
> 是否即使修到十地等觉菩萨之位都同样适用?????请指点.谢谢!!

    《金刚经》中佛的开示有针对给「善男子善女人」及
「诸菩萨摩诃萨」，诸菩萨摩诃萨就是大菩萨啦。

    另外，《金刚经》是般若经典，本来通常就要有基础。
也可参考本版精华区「大般若经简介」。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 请问中国显宗的很盛行的<<金刚经>>,本经中世尊所开示的法义
> 是否即使修到十地等觉菩萨之位都同样适用?????请指点.谢谢!! 

当然适用

此外提醒大家 如果不身体力行 亲身体证 只在佛经的文字里 用文字表相的意思 去
推理 辩证 对修持来说毫无意义 所得结论也不可靠 重要的是 亲身体证 以佛经自
我检验

nick供养大德