各位师兄 :
   问一个小问题 , 最近读杂阿含经 , 有时早上还时常会 repeat [色受想行识
无常, 苦 , 变异法 .] 的章句.
   有一个问题冒出来 , 往内观之 , 善心是伴随修行路途的常法. 似乎是可以历经
无数劫的常法 , 那上述的变异与无常在哪里 ? 希望各位师兄不吝提供 Hint
喔 .

※ 引述《sleeplotus (睡莲乍现)》之铭言：
>    问一个小问题 , 最近读杂阿含经 , 有时早上还时常会 repeat [色受想行识
> 无常, 苦 , 变异法 .] 的章句.
>    有一个问题冒出来 , 往内观之 , 善心是伴随修行路途的常法. 似乎是可以历经
> 无数劫的常法 , 那上述的变异与无常在哪里 ? 希望各位师兄不吝提供 Hint
> 喔 .

    先确认一下题目，请问您是问「是否善心也是变异与无常」的吗?

谢谢!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《sleeplotus (睡莲乍现)》之铭言：
> 各位师兄 :
>    问一个小问题 , 最近读杂阿含经 , 有时早上还时常会 repeat [色受想行识
> 无常, 苦 , 变异法 .] 的章句.
>    有一个问题冒出来 , 往内观之 , 善心是伴随修行路途的常法. 似乎是可以
> 历经无数劫的常法 , 那上述的变异与无常在哪里 ? 希望各位师兄不吝提供喔


佛法真正的善就是离邪见，有正见，并依此修行，就能得知我於
未来将断一切苦因而不再受苦【四圣谛】，简单的说明，行世俗
的善业，产生正见【正见，八正道之一，乃是知「因缘」之正确
观念】的行为【善行】，则能进一步的灭其苦因，断一切因缘，
证入涅盘，解脱生死，这才是佛法中所谓的「善」。

详《杂阿含，尼乾经》第九

--
净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰
∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴
★· 一声雷震清飙起．∵★
□□□□ BBCALL □□□□ 

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《sleeplotus (睡莲乍现)》之铭言：
> >    问一个小问题 , 最近读杂阿含经 , 有时早上还时常会 repeat [色受想行识
> > 无常, 苦 , 变异法 .] 的章句.
> >    有一个问题冒出来 , 往内观之 , 善心是伴随修行路途的常法. 似乎是可以历经
> > 无数劫的常法 , 那上述的变异与无常在哪里 ? 希望各位师兄不吝提供 Hint
> > 喔 .
>     先确认一下题目，请问您是问「是否善心也是变异与无常」的吗?
> 谢谢!

     有一个观察反省的善心 , 似乎是常法 ?

※ 引述《sleeplotus (睡莲乍现)》之铭言：
> > >    问一个小问题 , 最近读杂阿含经 , 有时早上还时常会 repeat [色受想行识
> > > 无常, 苦 , 变异法 .] 的章句.
> > >    有一个问题冒出来 , 往内观之 , 善心是伴随修行路途的常法. 似乎是可以历经
> > > 无数劫的常法 , 那上述的变异与无常在哪里 ? 希望各位师兄不吝提供 Hint
> > > 喔 .
> >     先确认一下题目，请问您是问「是否善心也是变异与无常」的吗?
>      有一个观察反省的善心 , 似乎是常法 ?

    其实这也是无常的。就以现世来说，还没起善心前，就没有 :p
或是起恶心後，也就没善了，纵使只是一下子。而到未来世当然
很容易也迷掉。

    善心是很好的，也是要培养的，因此是要鼓励。只不过善心
本身也有无常的特性（可参见「信根也是生灭法」一文），是可
能退堕的。因此唯有彻底照见四谛、证於空，才能真正行於不退
法。

    而这正也是《金刚经》的主题。由於发了心後却可能退，因
此而问「应云何住？云何降伏其心？」而唯有不住，无有我、人、
众生、受者想，无住生心，无生才可能不退。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《sleeplotus (睡莲乍现)》之铭言：
> > >     先确认一下题目，请问您是问「是否善心也是变异与无常」的吗?
>     其实这也是无常的。就以现世来说，还没起善心前，就没有 :p
> 或是起恶心後，也就没善了，纵使只是一下子。而到未来世当然
>     善心是很好的，也是要培养的，因此是要鼓励。只不过善心
> 本身也有无常的特性（可参见「信根也是生灭法」一文），是可
> 法。
>     而这正也是《金刚经》的主题。由於发了心後却可能退，因
> 此而问「应云何住？云何降伏其心？」而唯有不住，无有我、人、
> 众生、受者想，无住生心，无生才可能不退。
> Have a nice day!
     嗯 , 谢谢 .
     那法 有常吗 ? 怎麽观法的无常性?

※ 引述《sleeplotus (睡莲乍现)》之铭言：
> > > >     先确认一下题目，请问您是问「是否善心也是变异与无常」的吗?
> >     其实这也是无常的。就以现世来说，还没起善心前，就没有 :p
> > 或是起恶心後，也就没善了，纵使只是一下子。而到未来世当然
> >     善心是很好的，也是要培养的，因此是要鼓励。只不过善心
> > 本身也有无常的特性（可参见「信根也是生灭法」一文），是可
> > 法。
> >     而这正也是《金刚经》的主题。由於发了心後却可能退，因
> > 此而问「应云何住？云何降伏其心？」而唯有不住，无有我、人、
> > 众生、受者想，无住生心，无生才可能不退。
>      嗯 , 谢谢 .
>      那法 有常吗 ? 怎麽观法的无常性?

    这就看这边所谓「法」的定义。

    「法」，广义的说是「轨则」义，世间一切都是法。世间一切
都是无常的。只要五官能感知的，都是无常的。

    如果您指的「法」是指佛法，那麽就没有常或无常可言，就如
同这句话：「世界唯一不变的，就是世界会变」这定律是有常还无
常? 通常不是用有常无常来分，因为这是形而上的，只有对或错的
差别。

    因此有说：「是法住法位，世间相常住」，佛法是法尔如是，
自然定律，佛陀是我们这个世界第一个发现、觉悟佛法的人。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。