: ※ 引述《the13th (十三分之七)》之铭言：
: > 标题的话，相信大家一定常看到
: > 记得曾跟友人谈论过这个话题
: > 但是，一点不解的是
: > 既然，烦恼即是菩提，那麽
: > 菩提为何又不是烦恼呢
: > 烦恼即是菩提，是一种考验，来让世人藉由烦恼之人事物
: > 获得解脱，成长，思考　以证菩提之道
: > 那麽，反言之，菩提即是烦恼吗？
: > 这点，思考了很久，还是不解，
: > 当　佛说这句话的时候，究竟是希望何种方式来开导世人呢
: > 不知板上是否有人能够代为悟出其真义，谢谢
: > 以上
: ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
达摩悟性论中提到：
一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。
只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。
故身心为田亩，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻於□也。
又云：离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。
然佛从心生，而心未尝生於佛。亦如鱼生於水，水不生於鱼。
欲观於鱼，未见鱼而先见水。欲观佛者，未见佛而先见心。
即知已见鱼者，忘於水；已见佛者，忘於心。
若不忘於心，尚被心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。

南无阿弥陀佛

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 Irence(爱之音符)

众生无边誓愿度        烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学        佛道无上誓愿成

 这有点像是~
久入鱼肆而不闻其臭...
因为有外面的空气相比..才会觉得鱼味很臭
因为有烦脑..所以才觉得菩提很殊胜
如果有人一辈子都没有烦脑..那他也不会□会到菩提是什麽..
烦脑与菩提只是一种形容词..形容一个人的感觉
就像大、小。高低...
所以有烦脑就有菩提..
烦脑灭尽了...那菩提也就不存在了..
二者都舍光了...那就成了如来..


※ 引述《Irence (愿君常得无碍智)》之铭言：
: : ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
: 达摩悟性论中提到：
: 一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。
: 只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。
: 故身心为田亩，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻於□也。
: 又云：离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。
: 然佛从心生，而心未尝生於佛。亦如鱼生於水，水不生於鱼。
: 欲观於鱼，未见鱼而先见水。欲观佛者，未见佛而先见心。
: 即知已见鱼者，忘於水；已见佛者，忘於心。
: 若不忘於心，尚被心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。
: 南无阿弥陀佛

  一般制式的点破说法为

  试问∶能起烦恼的心  与  能发菩提的心

  是一个还是两个？

  好比∶会生气的心  与  会快乐的心

  这千变万化的心

  到底是哪一个？

  参！


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  以下为参考资料  节录来果禅师语录

  研究这破戒之心根源，即跏趺端坐，澄思静虑，

  因何有此心发动？究是先有外境而後生此心？

  究是先内有此心，而後缘外境者？

  究是触境生心，而一时俱动者？

  切须审其此心，未动以前，其心有何相貌？

  正动此心，其心是何形状？

  正起念动身，与彼交业时，审此心有何所取？

  及结业後，复研此心，藏於何处？因何发动？

  若能反覆思维研究，翻来覆去，年深月久，穷其根源，了不可得。

  若能如是追究，一切圣戒等持，三途种子永断，止观禅那俱备，戒定慧等全修。