般若波罗蜜法门的「空性」意义为何？即然一切法空，那麽法存在又为何？为何要
修行？又如何否定现实的存在？

※ 引述《J120565 (JASON)》之铭言：
> 般若波罗蜜法门的「空性」意义为何？即然一切法空，那麽法存在又为何？为何要
> 修行？又如何否定现实的存在？

      光明的一种形象突破之後, 是空性.

      法的无自性, 称为法空; 为何说法空的道理? 因为在根对尘的当下, 有识的升起;
  为识境所迷惑, 因而有种种取尘, 及贪嗔痴的生起, 故以我空法空荡除识见; 首除遍计
  所执, 这是一种情执的颠倒妄见, 次遣依他起, 这只是遣见.
      譬如麻作之绳, 暗夜睹之, 错认为蛇; 此蛇见即遍计执, 既遣蛇见, 仍存绳见, 故
  遣之, 遣除一切我法种种相, 包刮圣教我法种种相, 智相, 证果相等等尽皆遣除.

      法之存在, 实依於心, 心动而有境而有法.

      为何要修行? 你感到苦的逼迫性吗? 为苦所逼, 故寻出火宅之法; 若说: 我似乎不
  觉得苦, 甚至还满乐的.---其实那只是还没被这大火烧到而已; 迟早到来.

      不论否定与肯定, 皆不出识心; 但是没办法, 初始时也只能用识心, 从第六识下手
  , 或是六根接收摄; 依耳根圆通修, 初始时动静相俱在, 更进一步, 则由外尘境界归到
  内尘境界( 闻与所闻 ), 内尘境界亡, 尚有属识心之觉与所觉, 空了後, 仍有空所空,
  连空所空也灭了, 那时候才知实情. 经云: 全真成妄, 全妄即真.
      问题是识, 去否定现象那还是一直在用识心, 那是不能离开识的.

※ 引述《J120565.bbs@cbs.ntu.edu.tw (JASON)》之铭言：
: 般若波罗蜜法门的「空性」意义为何？即然一切法空，那麽法存在又为何？为何要
: 修行？又如何否定现实的存在？
有很多人解释了~~
我也提出我的看法..
空性..没有意义..你无需把"空性"配上意义
空性若有意义...那就非般若所说的空性..因为那只会把它要表达的意思给局限
空性就是空性...不要去想他是什麽意义..若不去要求它有什麽意义..
而□会到空性就是空性..那应才是般若所说的空性...
另一种说法
般若也就是空的意思..也就是无所有..无所不有..

法存在的目的只是为了让你□悟到..一切法空.
因为到了最後..会知道万法唯心造..心定则一切法空

修行的目的有很多种...通常把提升自我心灵层次的方法称做修行.

修行~并不是为了否定现实存在..
基本上~~现实存在本身就是疑问...何谓现实?
依佛法所说~~目 前一切都 是因缘和合~~终究坏灭.严格说起称不上现实
所以~~才会让人以为修行是在否定现实存在..
但根本上~~佛法只说这些是假像、虚妄、因缘和合..
所以要人不去执著..并没有要人否定..或放弃...反而要人去包容与接受..
那些否定之说~~大概是偏空的人说的吧...那只是下重药..为了让人醒悟..
根本上~~是不会完全否定现实.....因为否定也是不究竟
有空可以去租录影带..达摩.尔东升演的..可不是电视版咧.
里面有一段是说..如果一切都是假的..那你怎麽还会感觉到痛?
大概就是在阐述这意思...