末学有些微补充
※ 引述《WEINUO.bbs@ptt.cc (秋寒)》之铭言：
> : 这篇文章是前面"从一个哲学问题谈[空性]之佛法意涵"
> : 系列文章的延续
> : 因为许多因素最後还是没有机会充分依据经论来申论空性的意涵
> : 故决定在本文中做一个简单的结论算是有个交代
> : 主角变成了[中道]请大家多多见谅
> : 这是因为考虑到必先□清根本分际才能使得讨论有所交集
> : 下面采用条列式说明末学的见解, 敬请指教:
> : 1.中道=空性=实相=离两边=离分别, 同在说实相心(如来藏)
中道不是空性，如「色即是空，空即是色；色不异空，空不异色」；即是实相。
中道不是离两边，是离四边，故离分别、无分别(不是不分别)。
如来藏不是实体，是境界，是自性清净心，离烦恼所缠。但同时彼心为烦恼所染，
此为不可思议境界。
> : 2.佛法名为中道理由没有别的, 只因佛法即是探究实相(心)之法
不只探究，是要证此(如来藏)「内自证境」。法尔具足便是佛。
> : 3.三界万法皆属两边之法, 非断即常 非垢即净, 永远不可能转为中道法
> 是可能的~~佛陀就是由三界之中..修行万法，由万法中去□悟最究竟的根
本
> : 4.故三界内一切行为必堕两边(之一边), 包含学佛求法在内, 然无过失
> : 5.若有人矢志修正自己之身口意行, 意图转为中道法, 自名学佛正修者
> : 实为自意妄解, 因两边之法与中道之法无有优劣高下, 只是体性不同
> : 例如意识心属三界内之法, 故必堕两边(之一边), 像非取即舍等等
> : 因此才有心智功能, 能够判断分别, 绝不可能变为中道法(无分别)
> : 6.若有人强言其於凡事皆不分别, 故已证中道, 则漏洞百出
> : 试问我忽然取一橘子至其面前, 他是否立刻已完成分别此为橘子非是柠檬
> : 一但有所分别即堕两边, 不属无分别之中道法
> 这三点...应该是你对中道的思想有所误解，中道简单的说是不执..而非不
分别
> 中道思想..不是有取、舍的行为就是堕二边
> 凡事不分别是指不执著而不是不会分别...
> 分别的作用，其实是一种智慧..执著才是无明根本
> 不执而分别~~称智慧，智慧不起烦脑；执著而分别..叫聪明..聪明造作烦
脑
> 见山不是山，见水不是水....这是不分别..但那不是究竟
> 见山还是山，见水还是水....过了不分别的法执後..这才是中道..也是实
相
> : 7.真正的 "证中道无分别智" 是用我们有分别有取舍的意识心, 了知亲证
> : 无分别无取舍的中道实相心, 此为佛法正修
> 不执就是无分别智...不然单单无分别..那是连生命所需的吃喝拉撒也不分
别..
> 称不上智慧....
> 除非...行阿罗汉..做辟支佛...那就真的是不分别..直入空性..和涅盘差
不多了..
> 剩下的就是等色身自然衰败...