修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟


诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...

或者这是众生的定业,无法可转?

或是乾脆眼不见为净? 不看报纸新闻?

且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?

请教各位师兄大德

对於诸多的灾难不幸,难保不发生在自己周遭亲人

他人的定业,是否真的无法可转?

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟
> 诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...
> 或者这是众生的定业,无法可转?
> 或是乾脆眼不见为净? 不看报纸新闻?
> 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
> 请教各位师兄大德
> 对於诸多的灾难不幸,难保不发生在自己周遭亲人
> 他人的定业,是否真的无法可转?

  倘若我们为一个人祈祷,仍不能让他免於灾难

  那我们凭什麽认为,罹难者会因我们的祈祷而往生善处?


  恳请诸佛子为我解惑

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟
> 诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...
> 或者这是众生的定业,无法可转?
> 或是乾脆眼不见为净? 不看报纸新闻?
> 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
> 请教各位师兄大德
> 对於诸多的灾难不幸,难保不发生在自己周遭亲人
> 他人的定业,是否真的无法可转?

1. 修每个法门都可以灭极恶业，也不会贡龟，
比方：持念阿弥陀佛可以灭四十亿劫之罪。
      持念观世音菩萨可以立时得解脱。
      持念地藏菩萨，善男子善女人可得二十八种利益；天龙鬼神可得七种利益。

2. 众生无不可救，但是不是每个人都可以给大菩萨或是善知识救，
得要有特别的因缘才可以，否则阿弥陀佛经上面也用不著记载著：

 「不可以少善根福德因缘．得生彼国」

就像我们的父母朋友真的就『无缘无故』成为我们的父母朋友？
真是要因缘具足才可以的。
就像要看到天空上面的月亮，得要有眼睛，睛空万里无云，
而且自己要心里看到那个月亮，否则眼睛看到并不代表心里也看到了。

3. 最後，对於诸多的灾难不幸，若是硬著要解也不是不行，
平常多行善事，再回向给自己的亲人就可以了。
普通的回向大多是发愿生极乐国土，如果要立刻得到回收，
就回向给自己的亲人再帮他许愿就可以了。

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> 1. 修每个法门都可以灭极恶业，也不会贡龟，
> 比方：持念阿弥陀佛可以灭四十亿劫之罪。
>       持念观世音菩萨可以立时得解脱。
>       持念地藏菩萨，善男子善女人可得二十八种利益；天龙鬼神可得七种利益。
> 2. 众生无不可救，但是不是每个人都可以给大菩萨或是善知识救，
> 得要有特别的因缘才可以，否则阿弥陀佛经上面也用不著记载著：
>  「不可以少善根福德因缘．得生彼国」
> 就像我们的父母朋友真的就『无缘无故』成为我们的父母朋友？
> 真是要因缘具足才可以的。
> 就像要看到天空上面的月亮，得要有眼睛，睛空万里无云，
> 而且自己要心里看到那个月亮，否则眼睛看到并不代表心里也看到了。
> 3. 最後，对於诸多的灾难不幸，若是硬著要解也不是不行，
> 平常多行善事，再回向给自己的亲人就可以了。
> 普通的回向大多是发愿生极乐国土，如果要立刻得到回收，
> 就回向给自己的亲人再帮他许愿就可以了。

感谢 YuGar 师兄(姐) 解惑


但晚辈仍有疑惑:

当年琉璃王领兵消灭迦毗罗卫国

佛陀三次往返於枯树,琉璃王亦三次领兵折回

目犍连尊者亦设法抢救,而终不能灭此极恶业

故何以认为修任何法门,能帮他人灭极重业不贡龟?

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> ※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> > 修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟
> > 诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...
> > 或者这是众生的定业,无法可转?
> > 或是乾脆眼不见为净? 不看报纸新闻?
> > 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
> > 请教各位师兄大德
> > 对於诸多的灾难不幸,难保不发生在自己周遭亲人
> > 他人的定业,是否真的无法可转?
>   倘若我们为一个人祈祷,仍不能让他免於灾难
>   那我们凭什麽认为,罹难者会因我们的祈祷而往生善处?
>   恳请诸佛子为我解惑
多读经攸经读的多就信的深切
看见您在流言板上有PO南无地藏王菩萨
您应该与地藏王菩萨比较有缘吧
可以多读读地藏经呀或是佛说无量寿经
这些经书都满浅显易懂的
如果还不习惯看佛经可以看看了凡四训应该是哪里都请的到
末学想对您应该会很有帮助
您可以持佛号也可以持咒
像观音菩萨的六字大名咒呀地藏菩萨的灭定业真言
文稣菩萨的增智慧咒都可以帮助你呀
眼不见为净老实说是一种帮助初学者即有用的方法
等到有了一个程度再回来看就不会起这麽大的烦恼拉
佛陀的教育算算已经2500多个年头
能历久不衰是什麽原因
相信末学所说的话对您
将来一定百利而无一害呀

阿弥陀佛!!!                    末学合十

※ 引述《teems.bbs@cbs.ntu.edu.tw (灰色马桶)》之铭言：
: 感谢 YuGar 师兄(姐) 解惑
: 但晚辈仍有疑惑:
: 当年琉璃王领兵消灭迦毗罗卫国
: 佛陀三次往返於枯树,琉璃王亦三次领兵折回
: 目犍连尊者亦设法抢救,而终不能灭此极恶业
: 故何以认为修任何法门,能帮他人灭极重业不贡龟?

这就是问题了，
你怎麽知道解开或没解开呢？

若只从一面来看就会这样，
死 ==> 没解开，活 ==> 解开

那大概全世界的事都是无解吧。

若是：
死 ==> 业没消，活 ==> 业被消

那大概活人都没有业，死了才出现业吧。

真要入地狱太容易了，只要天天折磨自己的灵魂就行了，
还不用真的死一次呢。

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟

    佛陀觉悟到的佛法，主要在於让我们可渐次不再造业，
不陷轮回，而能自在解脱，不受後有。这是永绝於极恶业
的治本之道，也是佛法超出於一般善法的所在。

    当然，善法也是很重要的，没有善法那麽人去造恶业，
更难以摆脱业障。

    有时会觉得，像我们这样打混的众生，菩萨一救再救，
不知道救了几百世了，不过只要众生继续造业，不管一时
的灾厄用多大的工夫济渡了，还是会再轮回，下一世可能
又犯了一样的错，然後又大费周章再救一次? 菩萨实在是
很慈悲，也真的是无我为人，否则要不灰心也很难 :Q

    所以真正确保不会贡龟的方法，还是得自依止、法依
止，「菩萨畏因，众生畏果」，明白的了因才是治孙果的
究极方法 :)

> 诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...
> 或者这是众生的定业,无法可转?

    就行者而言，「实无众生可灭度者」，才有办法像菩
萨大慈大悲，而不会灰心。菩萨闻声救苦，但众生根本不
想被救的话，鸡婆去管事不见得有何帮助，可能反而害了
他。因此对於来求助的人随缘化导，但是对於苦厄亦不著
於心。这是理想啦。

    举个例子，若有人杀人被关，在狱中很苦。救是不救
他出狱? 救出来他说不定杀更多人，更有恃无恐? 不救又
得看他受苦? 因此菩萨救人，一是众生要想被救，二是众
生有善根，有被渡解脱於业缘的因缘，随缘而化渡。

    所以对於受横难而有碍修道者，药师如来及神将众加
以帮助。但对於受业报而业障未销者，则要自己安然承担、
不受心苦，甚至用各种方法消除根本业缘（罪从心起将心
忏），否则旁人要帮也帮不上。

> 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?

    大菩萨远在天边，眼前人人都可以是菩萨，只要以慈
心待事，凡夫俗子也可能是随缘化导、使离根本业缘的分
身菩萨。

> 他人的定业,是否真的无法可转?

    还是可以好好回向。七分功德而乃获一。晓了「可许
即许」的道理而不执著即可，才不会人没救成自己也陷溺
了。或许回向之後，本来车祸该死结果活下来也说不定，
也可能本来车祸伤残要终身受极大苦结果直接命终往生西
方净乐世界也说不定。我们就以慈心祝福就是了。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《teems.bbs@cbs.ntu.edu.tw (灰色马桶)》之铭言：
: ※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
: > 修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟
: > 诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...
: > 或者这是众生的定业,无法可转?
: > 或是乾脆眼不见为净? 不看报纸新闻?
: > 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
: > 请教各位师兄大德
: > 对於诸多的灾难不幸,难保不发生在自己周遭亲人
: > 他人的定业,是否真的无法可转?

   我觉得不要去想要转什麽定业比较好,保持平常心

:   倘若我们为一个人祈祷,仍不能让他免於灾难
:   那我们凭什麽认为,罹难者会因我们的祈祷而往生善处?
:   恳请诸佛子为我解惑

   有能力帮助别人是一件很好的事情,为人祈祷,你已经尽力了,

   其实也不用去在意有没有帮到,因为你也没办法知道

   另外,消极一点说好了,如果你不为人祈祷,你还有其他更好的办法吗,

   毕竟,你不是他啊

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     有时会觉得，像我们这样打混的众生，菩萨一救再救，
> 不知道救了几百世了，不过只要众生继续造业，不管一时
> 的灾厄用多大的工夫济渡了，还是会再轮回，下一世可能
> 又犯了一样的错，然後又大费周章再救一次? 菩萨实在是
> 很慈悲，也真的是无我为人，否则要不灰心也很难 :Q

  难怪经云:"若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨"

  是故大菩萨能离一切相,住大誓愿力

  於诸善境不生染著,於诸苦毒不生嗔恚

  於无可度众生,历劫拔救不生疲厌

> > 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
>     大菩萨远在天边，眼前人人都可以是菩萨，只要以慈
> 心待事，凡夫俗子也可能是随缘化导、使离根本业缘的分
> 身菩萨。

  也许菩萨近在眼前,只因末学俗眼不见不闻

  而怪菩萨躲在天边,实乃不知菩萨处处分身随缘化导

> > 他人的定业,是否真的无法可转?
>     还是可以好好回向。七分功德而乃获一。晓了「可许
> 即许」的道理而不执著即可，才不会人没救成自己也陷溺
> 了。或许回向之後，本来车祸该死结果活下来也说不定，
> 也可能本来车祸伤残要终身受极大苦结果直接命终往生西
> 方净乐世界也说不定。我们就以慈心祝福就是了。
> Have a nice day!

  感谢诸位师兄(姐)为末学指点

  末学实在不应以凡夫之见,昧於因果业报之事

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 修什麽法门可以灭极恶业? 不会贡龟
> 诸如社会新闻所见:横死,冤死,惨死...
> 或者这是众生的定业,无法可转?
> 或是乾脆眼不见为净? 不看报纸新闻?
> 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
> 请教各位师兄大德
> 对於诸多的灾难不幸,难保不发生在自己周遭亲人
> 他人的定业,是否真的无法可转?

呵呵,
那壶不开提那壶

趋吉避凶, 趣乐舍苦,
这就是众生本性

※ 引述《ammon (ammon)》之铭言：
> 呵呵,
> 那壶不开提那壶

此壶不开直须提

> 趋吉避凶, 趣乐舍苦,
> 这就是众生本性

若舍此性则同无情,亦无觉悟之可能

若无此性,佛即不说四圣谛,十二因缘乃至纯大苦聚

况复能於众生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正觉


感谢 ammon 师兄指点

请恕末学无惭,口说心不行

※ 引述《Jamesbommb.bbs@ptt.cc (..)》之铭言：
>   我非常不能同意YuGar仁兄所谓的:
> 　　　「修每个法门都可以灭极恶业
> 　　　　众生无不可救，但是不是每个人都可以给大菩萨或是善知识救，
> 　　　　　　　　得要有特别的因缘才可以」
> 　　　　.....................................................
> 　　　  对於诸多的灾难不幸，若是硬著要解也不是不行，
> 　　　　平常多行善事，再回向给自己的亲人就可以了。　　」
>    从因果循环的论点来看：
> 　　　如果「修某些法门」可以「灭恶业」，如果「回向」可以「灭他人的恶业」。
>        　 把「修某些法门」当成像是「银行存款」一样看待，
>           把「回向」当成像是「汇款」一样来看待，
>        　 把「做恶业」当成是「提钱花用」来看待
            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
上面这三点是有错误的。
第一，修法实无所得，无一物所得，怎麽能当成【银行存款】，
只有种福田才类似银行存款有效果，而且还要看你【种了什麽福田】。
施舍钱财，来世富有。施舍法智，来世聪明。


第二，回向不是【汇款】，如果回向是汇款，
那在学校教书的教师们，不就越教，智慧就越少？
完全不对，回向是【分享】，请务必分清楚。
就像李家同教授在『让高墙倒下』一书说到他的指导教授是盲人，
要看文章都靠善心人士帮他的指导教授「读书」，
结果大家都学到书里面的内容。

回向就类似这样。

有的鬼众或恶道无法听闻佛法，
我们能看得到，帮他们这些【佛盲】读一下，很合理吧？
纯粹服务性质，没有人损失什麽，最多也只损失读回向偈的时间罢了。


最後，做恶业『绝对』不是提钱花用。
做恶业我举个有名的句子：
「怒火一烧，烧尽功德林」

做恶业就像火苗，地藏菩萨本愿经里面有写：
「尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善
利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负於重石，渐困渐重，足
步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。
若达平地，须省恶路，无再经历。」

而且还会一直增加恶念，得好处还会退道心，
所以地藏菩萨有时候为了拯救一人，就花了好几劫的时间，
拜托一下，请各位救不了别人也没关系，救救自己也很不容易了。


> 　　　         　存款多的人就可以有比较优渥的条件可以做比较多的坏事吗？
> 　 末学从因果循环论来看，以为：
> 　　　行善就是行善，造恶业就是造恶业。　
> 　　　因果循环，
> 　　　报应不爽，
> 　　　不是不报，
> 　　　时候未到。
> 　
> 　　DavidChiou所言:「佛陀觉悟到的佛法，主要在於让我们可渐次不再造业，
> 　　　　　　　 　　　不陷轮回，而能自在解脱，不受後有。这是永绝於极恶业
> 　　　　　　 　　　　的治本之道，也是佛法超出於一般善法的所在。　　　　」
>     换句话说: 佛法主要是预防角色，教人向善，教人勿造恶业。
> 　　　　　　　但是佛法本身不能为已造恶业者「解套」。
> 　　至於那些已造恶业者，面对於既临於己身的「恶果」，『积极』才是正确的态度。
> 　　换句话说，末学认为：
> 　　　各种佛，包括观世音菩萨....等，
> 　　　他们也和我们人类一样，都困在「轮回」当中，
> 　　　他们也和我们人类一样，都要承受「因果业报」。
>   　　否则，佛陀何苦一天到晚要渡人，何苦一天到晚要承受「渡人本身所带来的辛劳」
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？
> 　　　　　　佛陀这麽神通广大，为什麽会比「极乐世界」里的人们还要辛苦呢？
> 　　
> 　　也因此，站在因果轮回的观点来看，
> 　　　　如果佛陀要「渡人」，他也就必须替那人「分担业障」！
> 　　但是，佛陀为什麽要帮我们呢？
> 　　　　　
> 　　　　　因为，佛陀如果「助人」，佛陀就等於介入那个人本然的「因果业报」，
> 　　　　　　　　所以，佛陀就势必要去替那人「分担业障」。
> 　　　　　佛陀凭什麽要为那人分担业障？
> 　　所以，我认为佛陀并不会随便助人，严革讲起来，我认为佛陀有可能根本就不会助人□/font>
> 　　所以，末学认为，
> 　　　　在「轮回」里面，
> 　　　　能够累积的并不是「修某些法门」、或是「行功立德」本身，
> 　　　　真正会累积并延续下去的，是「因果业报」。
> 　　总结：
> 　　　　行善就是行善，造恶业就是造恶业。
> 　　　　   从头至尾，没有人可以代替他人「解恶业」，
> 　　　　　　　　　　 佛陀也不会代替他人「解恶业」。
> 　　　　　　
> 　　　　因果循环，
> 　　　　报应不爽。　　
> 　　　　不是不报。
> 　　　　时候未到。　（所以，「缘」的有无，根本不重要。今生不报，来世还是会报）
> 　　一个人如果已造恶业，当他要面对於既临於己身、或现在尚未临於己身的「恶果」时
> 　　　　　　　　『积极』才是正确的态度。
> 　　　　　　　　　积极　防止　　　今生再造恶业。
> 　　　　　　　　　积极　面对　　　伴随而来的所有恶果。　
> 　　　　　　　　　积极　坦然面对恶果，使恶果不会延续到下一个轮回中。
> 　　所以，佛教本身重在自修自渡，而不能用来帮人解除恶业。
>     末学是拜读了鬼版的两篇文章「文化鬼最大」和「北宜禁地」後，
> 　　　　　再参照自己对於「轮回」「因果」的了解後，作出上述的推论。

最後，恶业能不能消。
说真的，末学是没亲眼看过，不过佛说观无量寿佛经里面说的立刻往生，
还有地藏菩萨本愿经里面所说的「婆罗门女」救母的事迹，
还有「光目女」救母的事迹，还有这句：

「命终之後，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自
利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥
冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之後，据业受生
。未测之间，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等。」

白纸黑字写得这麽明确，要说不能实在违反这二大经典所说之内容。

    我还可以读那些佛经，才能了解「轮回」的本质？
　　　　　　　　................「因果循环」的本质？
　　　　　　　　................「极乐世界」的本质？
　　　　　　　　................「地狱」的本质？
　　　　　　　　................「佛陀」的本质？
                ................「造恶业」的本质？
　　　　　　　　................「解恶业」的本质？

※ 引述《Jamesbommb (..)》之铭言：
:   末学还想请教各位的是:
:     我还可以读那些佛经，才能了解「轮回」的本质？
: 　　　　　　　　................「因果循环」的本质？
: 　　　　　　　　................「极乐世界」的本质？
: 　　　　　　　　................「地狱」的本质？
: 　　　　　　　　................「佛陀」的本质？
:                 ................「造恶业」的本质？
: 　　　　　　　　................「解恶业」的本质？

轮回 ==> 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
因果循环 ==> 地藏菩萨本愿功德经
地狱的本质 ==> 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
地狱的现象 ==> 地藏菩萨本愿功德经
佛的本质 ==> 佛说十号经
造恶业的本质与解恶业的本质 ==> 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

以上是由末学了解的经典来选，也其他先进同修有更好的经典也请补充一下。 @_@

※ 引述《Jamesbommb.bbs@ptt.cc (..)》之铭言：
>   末学还想请教各位的是:
>     我还可以读那些佛经，才能了解「轮回」的本质？
> 　　　　　　　　................「因果循环」的本质？
> 　　　　　　　　................「极乐世界」的本质？
> 　　　　　　　　................「地狱」的本质？
> 　　　　　　　　................「佛陀」的本质？
>                 ................「造恶业」的本质？
> 　　　　　　　　................「解恶业」的本质？

  您这是大哉问...

  也许您可以从"大佛顶首楞严经"著手

  不过这部经末学看的雾刹刹 ^^;

  若有问题可以请教站上有深入研究的老师兄

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> >     有时会觉得，像我们这样打混的众生，菩萨一救再救，
> > 不知道救了几百世了，不过只要众生继续造业，不管一时
> > 的灾厄用多大的工夫济渡了，还是会再轮回，下一世可能
> > 又犯了一样的错，然後又大费周章再救一次? 菩萨实在是
> > 很慈悲，也真的是无我为人，否则要不灰心也很难 :Q
>   难怪经云:"若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨"
>   是故大菩萨能离一切相,住大誓愿力
>   於诸善境不生染著,於诸苦毒不生嗔恚
>   於无可度众生,历劫拔救不生疲厌

    对呀，真是太酷了。

> > > 且若是可救,大菩萨早就救了,何待我等凡夫俗子?
> >     大菩萨远在天边，眼前人人都可以是菩萨，只要以慈
> > 心待事，凡夫俗子也可能是随缘化导、使离根本业缘的分
> > 身菩萨。
>   也许菩萨近在眼前,只因末学俗眼不见不闻
>   而怪菩萨躲在天边,实乃不知菩萨处处分身随缘化导

    嗯，而且在每件事中，有时我们所在的「位置」是刚好
能化导的位置，「神迹」倒不一定有用。举个例子，若有人
因悭贪而贫穷，祈愿发财，然後神迹出现，他赚了一百万。
可是这一百万真的就能解决他的问题吗? 他会不会依赖神迹
而好吃懒做，或是造更多的恶业，甚至被宠坏了认为菩萨欠
他的?

    而若您是他的朋友，您可能能发现他欠缺的是某些技能，
并太过悭贪不愿付出而有贫穷之报。当您教他这些技能时，
也感化他少些悭贪、让他知道要付出才会有收获，并且慈心
为他祝福。终究他的悭心减轻、又赚到一百万，这比起神迹
来得有用。而他得到的不止是鱼，而是钓竿。

    而有时，人是经过苦难而能有体悟的。就像小说□唐三
藏要经千辛万苦而取经一样，如果没有当中的过程，如来佛
直接把经典摆到唐三藏在长安的书桌上，可能所有的参与人
的业障就没法消的这麽彻底、或是悟的就没有这麽多。

    因此到底怎麽样对每一个人最好，实在不是简单的问题，
我们也只能随缘啦!

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。