到了西方都是莲花化生...既然不须传宗接代..
那净土中应该都是中性..非男非女..
何以说无女人呢..
难道佛陀讲的意思是能到净土的都具足丈夫相..
多谢各位师兄开解

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
> 到了西方都是莲花化生...既然不须传宗接代..
> 那净土中应该都是中性..非男非女..
> 何以说无女人呢..
> 难道佛陀讲的意思是能到净土的都具足丈夫相..
> 多谢各位师兄开解

在【佛说无量寿经】之中有说到阿弥陀佛四十八愿，
其中有几愿正可以解答你的疑问：

04. 设我得佛．国中天人．形色不同．有好丑者．不取正觉
21. 设我得佛．国中天人．不悉成满三十二大人相者．不取正觉

其中三十二相，是男性限定.......
以上。

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> 在【佛说无量寿经】之中有说到阿弥陀佛四十八愿，
> 其中有几愿正可以解答你的疑问：
> 04. 设我得佛．国中天人．形色不同．有好丑者．不取正觉
> 21. 设我得佛．国中天人．不悉成满三十二大人相者．不取正觉
> 其中三十二相，是男性限定.......

  对不住...不懂为什麽三十二相只能是男性限定??

※ 引述《rattle (长养慈悲)》之铭言：
> ※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> > 在【佛说无量寿经】之中有说到阿弥陀佛四十八愿，
> > 其中有几愿正可以解答你的疑问：
> > 04. 设我得佛．国中天人．形色不同．有好丑者．不取正觉
> > 21. 设我得佛．国中天人．不悉成满三十二大人相者．不取正觉
> > 其中三十二相，是男性限定.......
>   对不住...不懂为什麽三十二相只能是男性限定??

三十二相：
又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，
六足跟圆满，七足趺高好，八斀簆鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛
孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，
十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿
白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌
，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉
髻。


女人哪来的第十相？ =.=a
当然，可以立刻转成男身，上次有先进同修发表过一篇经文里面就有谈到了，
可以查一查。

※ 引述《rattle (长养慈悲)》之铭言：
> ※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> > 在【佛说无量寿经】之中有说到阿弥陀佛四十八愿，
> > 其中有几愿正可以解答你的疑问：
> > 04. 设我得佛．国中天人．形色不同．有好丑者．不取正觉
> > 21. 设我得佛．国中天人．不悉成满三十二大人相者．不取正觉
> > 其中三十二相，是男性限定.......
>   对不住...不懂为什麽三十二相只能是男性限定??

  末学以为彼佛国天人,已出欲界梵行清净

  具三十二大丈夫相,那罗延身悉皆同等

  若有男女欲界之相,彼佛国则为不净

  不知大德的看法如何?

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
>   末学以为彼佛国天人,已出欲界梵行清净
>   具三十二大丈夫相,那罗延身悉皆同等
>   若有男女欲界之相,彼佛国则为不净
>   不知大德的看法如何?

极乐国土是以阿弥陀佛的愿力所成，
目的就是要让众生成佛，光就佛说阿弥陀经就可以看得出来，
之前也有先进称为【成佛补习班】，这个比喻差不多就是这样吧。

所以如同 temms 站友所言，
为了让大众不知好丑，故有天人均同相之愿。
这就是为了让大众专心修行。

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
>   末学以为彼佛国天人,已出欲界梵行清净
>   具三十二大丈夫相,那罗延身悉皆同等
>   若有男女欲界之相,彼佛国则为不净
>   不知大德的看法如何?

    曾在电视上听闻某法师也是说，阿弥陀佛净土只有男性
    其实我不大能接受这样的说法

    同您所说，我想佛国净土的天人相应已不是非男相即女相的分别法
    只是这只是我个人单纯的想法，没有什麽根据
    所以才有这麽一问~~  ^^

※ 引述《rattle.bbs@cbs.ntu.edu.tw (长养慈悲)》之铭言：
: ※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
: >   末学以为彼佛国天人,已出欲界梵行清净
: >   具三十二大丈夫相,那罗延身悉皆同等
: >   若有男女欲界之相,彼佛国则为不净
: >   不知大德的看法如何?
:     曾在电视上听闻某法师也是说，阿弥陀佛净土只有男性
:     其实我不大能接受这样的说法
:     同您所说，我想佛国净土的天人相应已不是非男相即女相的分别法
:     只是这只是我个人单纯的想法，没有什麽根据
:     所以才有这麽一问~~  ^^

      我曾听过有位善知识说
      我们所处的世界有十分别...所以称为五浊恶世
      十分别~善恶、好坏、是非、男女、......共十个
      更好一点的世界如..无色界..就少了一些分别..
      所以应该没有女性..当然也没有男性..
      男女之区别...只有凡人在意...

>       我曾听过有位善知识说
>       我们所处的世界有十分别...所以称为五浊恶世
>       十分别~善恶、好坏、是非、男女、......共十个
>       更好一点的世界如..无色界..就少了一些分别..
>       所以应该没有女性..当然也没有男性..
>       男女之区别...只有凡人在意...
那请问有大德知道为何佛陀不以非男非女说之...

阿弥陀佛！
※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
> 那请问有大德知道为何佛陀不以『非男非女』说之...
请问一下 变性人 和 非男非女　如何善加界定？

胎生的人道有男、女之分
　　　畜生道有公、母之别
化生的生物群中 有多少是自性生？湿生、卵生　又是如何？

娑婆世界 欲界六道(五道)有多少说法表示性别？
娑婆世界 三界九地有哪些性别差异？
娑婆世界 有多少生物类别是没有性别差异？
娑婆世界 六道转个身 男人会不会堕入母狗、成鸳、公鸡....？
何况是转到 不同的世界 ？！
佛学的去执 和 世间学的把眼光放大放远 似乎异曲同工

所谓丈夫者,即：自正、正他、能随问答、善解因缘义

发菩提心,明心见性者,即使为女身亦名为丈夫(记忆中大概是降^^!
不知在哪有看过或听过,真後悔没抄起来 >"< 如有错误请指正)

丈夫志干→指意志强固之勇者，又指堪忍永劫修行，积德猛进之菩萨

所以丈夫指的是不惜身命，昼夜精进，如救头燃 修行的菩萨
而不是表相的男女之相

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
> >       我曾听过有位善知识说
> >       我们所处的世界有十分别...所以称为五浊恶世
> >       十分别~善恶、好坏、是非、男女、......共十个
> >       更好一点的世界如..无色界..就少了一些分别..
> >       所以应该没有女性..当然也没有男性..
> >       男女之区别...只有凡人在意...
> 那请问有大德知道为何佛陀不以非男非女说之...

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                成佛之道 http://www.a202.idv.tw
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 学佛心得．酸甜苦辣留言版 - 释放心灵的尘埃                     BudaFeeling
◆ 修改: 04/06/23 16:10:39 <220.141.87.10> 

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
> 到了西方都是莲花化生...既然不须传宗接代..
> 那净土中应该都是中性..非男非女..
> 何以说无女人呢..
> 难道佛陀讲的意思是能到净土的都具足丈夫相..
> 多谢各位师兄开解

阿ㄔㄨ□佛国净土
净土人民皆受教於阿ㄔㄨ□佛的教化。其中人民有出家众，有居士身。有男身相，
亦有女身相。此与阿弥陀佛极乐净土中所有人民皆为单一男相是不同的。阿ㄔㄨ□
佛国中的男女居士是因缘、因愿而生活在一起，不是为了□欲而居住在一起。所有
人民都好於清净修行，广修清静法门。

另外，较特别的是，本师佛在经文中有特别描述阿 ㄔㄨ□佛净土中的女众：
譬如，舍利弗！玉女宝过逾，凡女人不及，其德如天女。如是，舍利弗！其佛刹女
人德，欲比玉女宝者，玉女宝不及其佛刹女人，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万
倍不与等。

阿ㄔㄨ□如来佛刹女人意欲得珠玑、璎珞者，便於树上取著之。欲得衣被者，亦从
树上取衣之。舍利弗！其佛刹女人无有女人之态，如我刹中女人之态也。舍利弗！
我刹女人态云何？我刹女人恶色、丑恶舌、嫉妒於法、意著邪事，我刹女人有是诸
态，彼佛刹女人无有是态。所以者何？用阿ㄔㄨ□如来昔时愿所致。
阿ㄔㄨ□佛刹女人妊身产时，身不疲极，意不念疲极，但念安隐，亦无有苦。其女
人一切亦无有诸苦，亦无有臭处恶露。舍利弗！是为阿ㄔㄨ□如来昔时愿所致，得
是善法，其佛刹无有能及者。

由此可见，阿ㄔㄨ□佛是一位非常照顾女性的佛菩萨。阿ㄔㄨ□佛不会强调转女成
男，而是帮助每一位女性解决她们所面临的种种问题。阿ㄔㄨ□佛国中的维摩诘菩
萨以居士身示现，破解我们「出家修行一定比在家修行好」的迷思；而转女身菩萨
亦破解我们「以男相修行一定比女相修行好」的迷思。由此可知，阿ㄔㄨ□法门的
修行强调心的修持才是最重要的。只要起心动念一切皆合乎於佛法、合乎於善念，
所表现出来的言行举止自然会符合於佛道，至於外在的种种相，如居士身或出家
身、男身或女身，都不是那麽重要，也不需要那麽执著。就如同在阿ㄔㄨ□佛国
中，阿ㄔㄨ□佛不需要开示戒律之法，因为其人民所行皆是善行，所起之念皆是善
念。所谓的戒条，也就不需要了。

不动如来慈悲愿海
http://mypaper.pchome.com.tw/news/akso9999/

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
> 到了西方都是莲花化生...既然不须传宗接代..
> 那净土中应该都是中性..非男非女..

终於有我会解的。男和女是相对的，没有男女欲望的世界，
没有生，所以没有死。说没有女，就是没有性别相对立。

不信，你问基督教，有天父，怎麽没有天母。
就是没性别差别的意思

> 何以说无女人呢..
> 难道佛陀讲的意思是能到净土的都具足丈夫相..
> 多谢各位师兄开解