※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 故观五阴非我、非我所、不相在
> 厌离五阴，喜贪尽，则心解脱
> 能不再受异阴相续，不再受後世五阴苦恼
> 入灭是寂静、清凉、永没，不受後有
> 但是有一个大问题没有交代清楚，
> 那就是阿罗汉身坏命终入灭之後，去了那□？
> 入灭不是断灭无所有，那跟断灭有什麽不同？
> 请各位法友不吝赐教，谢谢 ^___^

    简单讲，外道断灭见，认为「我 = 没有」。这依然是
基於当下「有我」的立场来论述的。但是我只是因缘和合
的，而不是没有。

    就因缘法中，「我」只是因缘和合，因此您的问题
「阿罗汉身坏命终入灭之後，去了那□？」无法成立，因
为没有「阿罗汉」这「一个人」在入灭，就是因缘和合。

    而没有「我见」及「贪嗔痴」後是什麽样的境界? 只
知没有了苦，至於其境界已超出我们的认知，也不是「无」。
也可至 BudaDigest 版搜寻「灭尽定」相关经文。

    并以如下原文供养各位:

[「阿罗汉命终无所有」是邪见] <杂阿含、五、一○四>

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尊者舍利弗就座、洗足已，语焰摩迦比丘：「汝实作如是语：
『我解知世尊所说法，漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』耶？」

焰摩迦比丘白舍利弗言：「实尔，尊者舍利弗！」

舍利弗言：「我今问汝，随意答我。云何焰摩迦！色为常耶？
为非常耶？」

答言：「尊者舍利弗！无常。」

复问：「若无常者，是苦不？」

答言：「是苦。」

复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁於中见我、异
我、相在不？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

「受、想、行、识亦复如是。」复问：「云何，焰摩迦！色是
如来耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

「受、想、行、识是如来耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

复问：「云何，焰摩迦！异色有如来耶？异受、想、行、识有
如来耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

复问：「色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

复问：「如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

复问：「非色、受、想、行、识有如来耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

「如是，焰摩迦！如来见法真实，如住无所得，无所施设，汝
云何言『我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有』，为
时说耶？」

答言：「不也，尊者舍利弗！」

复问：「焰摩迦！先言『我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命
终无所有』，云何今复言非耶？」

焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、无明故，作如是恶
邪见说，闻尊者舍利弗说已，不解、无明，一切悉断。」

复问：「焰摩迦！若复问：『比丘！如先恶邪见所说，今何所
知见一切悉得远离？』汝当云何答？」

焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有来问者，我当如是答：『漏
尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没；受、
想、行、识亦复如是。』有来问者，作如是答。」

舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝应如是答。所以者
何？漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦无常、苦者，是生灭
法；受、想、行、识亦复如是。」

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南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。