几天前在电视上看到一位台湾鹿农的故事，
他从一个养鹿的门外汉经过无数次挫折和失败的尝试，
如今不但成为台湾首屈一指的鹿农专家，还经常无私传授经验辅导其他同业，
他所豢养的鹿群是为了割取鹿茸制成中药，
现在还将鹿场转型成观光鹿园，看到无数天真无邪的小朋友和小鹿玩成一块的情景，
真的很令人感动！

从世俗眼光来看，这位鹿农无疑是个标准的大善人，
而鹿场所生产的鹿茸以及教育功能，也毫无疑问对社会具有正面贡献。

可是我也不禁疑惑，人工繁殖（尤其是现代生技常用的人工受精技术）
是否会提高中阴身投胎畜生道的机会？
而另外，血淋淋的割鹿茸景象也颇令人不忍（虽然对鹿本身不会造成严重伤害）！
若以佛教的观点，如何看待这位鹿农和类似畜牧业（ex.酪农、马场）的功过呢？

今天一则新闻又引起我的注意，
说是中部一处樱花钩吻□孵育场因为连日豪雨造成池水混浊，
工作人员特地花了大半天时间远从宜兰运来乾净山泉，
就生态保育观点，保护濒临绝种动物已成为世人共识，
可是，这个作法会不会有违反天择之虞？
一样是动物，豢养的家禽家畜就任人宰杀，
私宰甚至私有濒临绝种动物反而要背负刑责，常令我有种啼笑皆非的感觉..:p

言归正传，我是想请教诸位大德佛教究竟如何看待所谓「保育政策」？
而就轮回观点，难道同是畜生道，保育类动物「福报」有比较大吗？

※ 引述《wilson.bbs@cbs.ntu.edu.tw (astala)》之铭言：
: 今天一则新闻又引起我的注意，
: 说是中部一处樱花钩吻□孵育场因为连日豪雨造成池水混浊，
: 工作人员特地花了大半天时间远从宜兰运来乾净山泉，
: 就生态保育观点，保护濒临绝种动物已成为世人共识，
: 可是，这个作法会不会有违反天择之虞？
: 一样是动物，豢养的家禽家畜就任人宰杀，
: 私宰甚至私有濒临绝种动物反而要背负刑责，常令我有种啼笑皆非的感觉..:p
: 言归正传，我是想请教诸位大德佛教究竟如何看待所谓「保育政策」？
: 而就轮回观点，难道同是畜生道，保育类动物「福报」有比较大吗？

照这种说法，
非洲人民的□荒，我们也不应该帮助他们，
应该让他们活活饿死，不然就违反了「天择」。

最好不要跟宰杀动物混为一谈，
不管是濒临绝种动物或是家畜都不要宰杀是最好的。
但这与天不天择没有关系□
而保育政策常常都是亡羊补牢，
大多数的保育类动物都是都是因为人类破坏栖息地及环境而濒临绝种，
福报比较大你好像不太服气的样子，但是这是因为这类动物比较稀少的缘故。
就跟出生在世界十大富豪的家中一样，这就是这样，是福是祸或不能确定呢。


福可以是种恶因，所以有句名言：

「
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读．
不如积阴德於冥冥之中，以为子孙长久之计。
」

※ 引述《wilson (astala)》之铭言：
> 今天一则新闻又引起我的注意，
> 说是中部一处樱花钩吻□孵育场因为连日豪雨造成池水混浊，
> 工作人员特地花了大半天时间远从宜兰运来乾净山泉，
> 就生态保育观点，保护濒临绝种动物已成为世人共识，
> 可是，这个作法会不会有违反天择之虞？
> 一样是动物，豢养的家禽家畜就任人宰杀，
> 私宰甚至私有濒临绝种动物反而要背负刑责，常令我有种啼笑皆非的感觉..:p
> 言归正传，我是想请教诸位大德佛教究竟如何看待所谓「保育政策」？
> 而就轮回观点，难道同是畜生道，保育类动物「福报」有比较大吗？
畜生道的确有比较有福报的呀
已是的例子是天择也是人择 不过探就到最後也是自己择
说白一点
往世所造诸恶业让你受到痛苦的果报
在受苦中
又因往世所结之善缘让善知识来帮助你
而得到较好的果报
您了解了吗

南无阿弥陀佛!!!

谢谢大德的回应，
不过我上文是引申第一篇问题而来，
主要想请教的是，就佛教观点看，畜生道属三恶道之一，
然就世俗眼光看，畜牧业（此指上文所举非杀生类）或保育措施却又极具正面意义，
则主事者一方面造福世间，一方面却又用人工方法提高中阴身投生畜生道机会 (注)，
究竟是功是过？请诸位大德指教，谢谢！


注.
我知道业力和修持会影响中阴身往生去处，
不过以前读过西藏度亡经，里面有提到在面临第三中阴（投胎中阴）阶段，
亡者神识会经历种种怖畏恶象而急於找寻肉身「摆脱」这种痛苦，
此时六道景象现前，一不小心就容易堕入轮回甚至恶道，
这就是为何我会有「人工繁殖提高中阴身投生畜生道机会」的困惑。
如果正信佛教也承认西藏度亡经的说法，
如何看待现代人工繁殖技术呢？


※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> 照这种说法，
> 非洲人民的□荒，我们也不应该帮助他们，
> 应该让他们活活饿死，不然就违反了「天择」。
> 最好不要跟宰杀动物混为一谈，
> 不管是濒临绝种动物或是家畜都不要宰杀是最好的。
> 但这与天不天择没有关系□/font>
> 而保育政策常常都是亡羊补牢，
> 大多数的保育类动物都是都是因为人类破坏栖息地及环境而濒临绝种，
> 福报比较大你好像不太服气的样子，但是这是因为这类动物比较稀少的缘故。
> 就跟出生在世界十大富豪的家中一样，这就是这样，是福是祸或不能确定呢。
> 福可以是种恶因，所以有句名言：
> 「
> 积金以遗子孙，子孙未必能守；
> 积书以遗子孙，子孙未必能读．
> 不如积阴德於冥冥之中，以为子孙长久之计。
> 」

※ 引述《wilson (astala)》之铭言：
> 今天一则新闻又引起我的注意，
> 说是中部一处樱花钩吻□孵育场因为连日豪雨造成池水混浊，
> 工作人员特地花了大半天时间远从宜兰运来乾净山泉，
> 就生态保育观点，保护濒临绝种动物已成为世人共识，
> 可是，这个作法会不会有违反天择之虞？
> 一样是动物，豢养的家禽家畜就任人宰杀，
> 私宰甚至私有濒临绝种动物反而要背负刑责，常令我有种啼笑皆非的感觉..:p
> 言归正传，我是想请教诸位大德佛教究竟如何看待所谓「保育政策」？
> 而就轮回观点，难道同是畜生道，保育类动物「福报」有比较大吗？

我们人道当中有些人的福报较大
有些人的福报较少
畜牲道也是一样的
就拿狗来说好了
有被主人宠爱的狗
有被主人虐待的狗
流浪犬中有被自己同类欺负的狗
也有在一群流浪犬中当"王"的狗