※ 引述《idclev.bbs@ptt.cc (一心二门)》之铭言：
>   大德力行探究五蕴实义，令人敬佩，若有真善知识摄受，得证初果当不为难

末学也觉得应该致力於探究五蕴

色中无我这个容易观察,科学医学有非常多的佐证

但是受想行识中无我,这好难ㄛ

不容易体验... 曾有善知识对我说要"习定",才能体悟

但是我腿都盘不起来,坐都坐不好了... 别说入定了

所以我觉得有学过打坐禅定的人,比较能深入探究.....

不然就会像我一样用"逻辑推导".....

最後超出"逻辑"□围就没有办法推导了

末学个人的心得

阿弥陀佛

>   兹提供末学几点浅见作为参考:
>   1.佛言众生恒执五蕴为我，亦可说为五蕴我。以此观之，色蕴实不应包含六
>     外尘，不曾有人执六外尘为我.我所故。
>   2.由受生想.由想生行是为正说，然不应言由行生识。因非色四蕴(受想行识)
>     其实皆本於识蕴，受.想.行三蕴实皆是识蕴之体性现行，故楞伽经 佛云:
>     受想行识四蕴「离於数相」「过於数相」---不可以"四"的数目言之，乃为
>     悟前众生方便说为有四，实无有四。
>   3.因六识而缘名色，於来世异阴相续... 为 佛说正理。然欲证此理必须同时
>     由十二因缘的流转门与还灭门思维观察方能通达，否则即落断常二见无法
>     圆成。只是若要详述恐篇幅庞大，待有机缘再来讨论如何?
>   4.常乐我净是华严经等所言「佛地真如」境界，用於疑见所应破似有不当。
>   阿弥陀佛