其实入门的经典，很难说耶。

个人以为在选择经典之前，应该先对世尊的传记有所了解後再开始。

我会推荐东年所著的《我是这样说的－希达多的本事及原始教义》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010053225

这是一本小说，很浅显，也引用四部阿含的经典文字，当您读完这本小
说後，再接四阿含，我觉得是不错的选择。

如果你是想要消灾祈福路线，那麽，药师经、地藏经是不错的选择。

如果你觉得对神秘的世界比较好奇，那麽，楞严经是可以防止你入魔
以及被外道所牵的重要经书。

还有一种方法，看看你觉得你喜欢哪尊佛菩萨，你就专门找这位佛菩萨
的经典来研习。

但不管您用什麽方法，一些基础的名词都应该了解，如四正谛、八正道
、五戒十善…诸如此类的，狮吼站各板的精华是不错的选择。

再来，是研读圣严法师的著作，如《学佛群疑》、《正信的佛教》等等

http://www.hkbol.org/FAQ/book.htm

然後，再依忏云法师对大专生推荐经典修习：

http://www.math.ncu.edu.tw/~david/buddha/budaseq2.html

学佛重次第和系统，因此，我是这样推荐的，还有戒、定、慧三者不能偏废，
慧因法师曾为文介绍：
http://www.macau-buddhism.org/07/07-2f.htm


以上。

祝

道业精进

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 其实入门的经典，很难说耶。
> 个人以为在选择经典之前，应该先对世尊的传记有所了解後再开始。
> 我会推荐东年所著的《我是这样说的－希达多的本事及原始教义》
> http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010053225

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010211247

我也来推荐一本书，重读释迦牟尼，是陈兵教授写的，我之前存了钱
才把这本书从诚品捧回家的。

如果没有时间读完四阿含，从本书了解世尊的思想与当时佛教的一些状况，
还有对於世尊对於赚钱及算命的态度，其实也是一个不错的选择。

每章其後都有附录一些相关的佛经选读，如果您有兴趣，也可以找到一些
与自己志趣相投的经典来阅读，其实还满不错的。

那敝人我也推荐一本好了,较偏向实用性质,
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
直接解释所有念佛法门,文字没那麽活泼,直承直述,
但不缺为一本非常实用的工具书

※ 引述《Misty (喵)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 其实入门的经典，很难说耶。
> > 个人以为在选择经典之前，应该先对世尊的传记有所了解後再开始。
> > 我会推荐东年所著的《我是这样说的－希达多的本事及原始教义》
> > http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010053225
> http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010211247
> 我也来推荐一本书，重读释迦牟尼，是陈兵教授写的，我之前存了钱
> 才把这本书从诚品捧回家的。
> 如果没有时间读完四阿含，从本书了解世尊的思想与当时佛教的一些状况，
> 还有对於世尊对於赚钱及算命的态度，其实也是一个不错的选择。
> 每章其後都有附录一些相关的佛经选读，如果您有兴趣，也可以找到一些
> 与自己志趣相投的经典来阅读，其实还满不错的。

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                成佛之道 http://www.a202.idv.tw
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting
◆ 修改: 04/07/21  8:38:54 <220.141.85.129> 

※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> 那敝人我也推荐一本好了,较偏向实用性质,
> http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
> 直接解释所有念佛法门,文字没那麽活泼,直承直述,
> 但不缺为一本非常实用的工具书

ㄟ…萧先生的文章曾被网友踢爆是附佛外道，我一时之间还没有
找到资料，找到之後再通知。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ㄟ…萧先生的文章曾被网友踢爆是附佛外道，我一时之间还没有
> 找到资料，找到之後再通知。
是喔~"~可是他们又没骗财骗色,里面的人看起来都很正常阿~
没怪里怪气阿 @@a 他们的书写得很充实又是免费的,上课也是免费的
至於那些斗来斗去的文章,我还没有能力判断
所以不跟著批评,总之怕的话,就什麽道场都捐一点,10元也好 ^^!
别人谤不要跟著乱谤,所做的善事都回向菩提道,
如果是不正确的,那就当作结缘阿~将来方便度他们嘛~
助印就印金刚经、心经等确定无误的经典原文就好 ^^!
如果时间多的话,那就把所有大师写过相同注释的书拿来对照经典原文比较一下
(例如心经,应该每个大师都有解释过)看谁比较符合原意
不然就较笨一点,一个一个道场走透透,慢慢修,总会让你找到吧
一点建议 ^^! 愚人下台一鞠躬~
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成佛之道 http://www.a202.idv.tw 正觉电子报 http://maillist.to/awareness
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□ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
◆ 修改: 04/07/23  7:17:22 <220.141.75.158> 
◆ 修改: 04/07/26  1:26:23 <220.141.74.115> 

※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > ㄟ…萧先生的文章曾被网友踢爆是附佛外道，我一时之间还没有
> > 找到资料，找到之後再通知。

这已是老问题。诸网友有自行深入经藏者，即知萧先生所引用经文辩论
内容不乏断章取义，就像用网路搜寻就贴文辩论的人。有心人将前後经
文仔细了解乃至修证，与其他几部经典对照即知。

断章取义似乎还不致於构成附佛外道，毕竟未深入经藏的人，许多在辩
论时也是断章取义。之所以引争议，不外乎谈悟成圣的事。您多亲近高
僧大德，即知高僧大德虚怀若谷，斟近无我，方真贤圣。您以後也有机
会像遇入遇到更多自称开悟者，长久下来当有所感慨。

萧先生没有否定阿含。祯祥大德是善心人，可从阿含开始研习，直接受释
迦牟尼佛之教，不就最好吗。

> 他们的书写得很充实又是免费的,上课也是免费的
> 至於那些斗来斗去的文章,我还没有能力判断

这些都正常，法轮功也多免费，过几年再看看。

楞严经不错，值得深入研习。

南无大佛顶首楞严经

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> > 那敝人我也推荐一本好了,较偏向实用性质,
> > http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
> > 直接解释所有念佛法门,文字没那麽活泼,直承直述,
> > 但不缺为一本非常实用的工具书
> ㄟ…萧先生的文章曾被网友踢爆是附佛外道，我一时之间还没有
> 找到资料，找到之後再通知。

  萧先生的文章的确很有争议，所以建议像末学无法分辨的初学者

，还是从比较没有争议的书籍入门，或者直接从经文去习诵了解。


阿弥陀佛

※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> 这已是老问题。诸网友有自行深入经藏者，即知萧先生所引用经文辩论
> 内容不乏断章取义，就像用网路搜寻就贴文辩论的人。有心人将前後经
> 文仔细了解乃至修证，与其他几部经典对照即知。
> 断章取义似乎还不致於构成附佛外道，毕竟未深入经藏的人，许多在辩
> 论时也是断章取义。之所以引争议，不外乎谈悟成圣的事。您多亲近高
> 僧大德，即知高僧大德虚怀若谷，斟近无我，方真贤圣。您以後也有机
> 会像遇入遇到更多自称开悟者，长久下来当有所感慨。
> 萧先生没有否定阿含。祯祥大德是善心人，可从阿含开始研习，直接受释
> 迦牟尼佛之教，不就最好吗。
> 这些都正常，法轮功也多免费，过几年再看看。
> 楞严经不错，值得深入研习。
> 南无大佛顶首楞严经
法轮功不是学气功的吗? @@a 算佛法吗?
不然谁可以推荐一本把念佛讲得很详细又赠阅的书
(不要文言文... = =不过阿含经我会试著努力看的)
我是觉得书都可以参考比较看看,总不能人云亦云~
而且我在佛教书局打工时读了一大堆佛书,
不是在人间法上绕(我以前是基督徒,心理学、励智的书看蛮多了)
不然就是文章绕了一大圈还看不出什麽重点 ~"~
我是读了萧居士的书才知道真如的,才知道为什麽要明心见性
而且他们讲的内容也没什麽怪力乱神
我分享一些我做的名相笔记,如果有错请纠正一下

何谓涅盘?涅者不生、盘者不灭,涅盘乃谓真如阿赖耶识本来不生,故永无灭。
何谓般若佛母?释迦牟尼因有般若智慧而成佛,因此称般若为佛母
何谓陀罗尼?即重点,又称总持,例如我们在背东西时,总会取几个字来记比较好记等
何谓手印?即暗号,像打棒球时,总会用手比暗号来代表所要采取的战略
开悟得的六通谓：真实义通，得通，不可思议通，意通，离二边通；
而不是所谓的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

还有昨天我去上优婆塞戒经时,刚好在上八关戒斋,说八戒斋要当从人
(就是一定要去法师那受)而且因为戒力,就算到後世都无法造恶
我觉得是真的~像我同学吃肉就吐,而且她押跟儿也不想谈恋爱,
如果穷的人,可以去受八关戒斋,这也可以回向道业增上,
功德也非常之大,以前都不知道~唉~现在我要多多参加八戒斋~

蛮有道理吧~如果觉得不错~可以试著来这上课看看,获益良多喔
                                                   愚人shalom合十
一心顶礼东方净琉璃世界药师琉璃光如来

修持药师法门应持之心:
应生无垢浊心、无怒害心,於一切有情,起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心...
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◆ 修改: 04/08/14 12:06:21 <220.141.82.168> 

※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> 法轮功不是学气功的吗? @@a 算佛法吗?

或者说以似是而的佛法来包装的气功。因此为附佛外道之一。

> 不然谁可以推荐一本把念佛讲得很详细又赠阅的书(不要文言文... = =)

印顺导师的妙云集如何？网路上找得到，免费。

> 我分享一些我做的名相笔记,如果有错请纠正一下

底下的名相的解释，大部分都不对的，也有不能说对
，也不能说不对的，只是简略得不充分。

如果要名相解释，丁福保佛学字典和佛光大辞典可以给更多的解释
同时也提供他们是依据何经来解释，以资对照。

这并不用钱，用狮吼站的WWW版就可以用了。

> 何谓涅盘?涅者不生、盘者不灭,涅盘乃谓真如阿赖耶识本来不生,故永无灭。

请参照佛光大辞典的解释，□头比您解释详细多了。

> 何谓般若佛母?释迦牟尼因有般若智慧而成佛,因此称般若为佛母

不对。

依佛光大辞典的解释如下：

<一>般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母
之功最重，是故佛以般若为母。〔大品般若萨陀波仑品、大智度论卷三十四〕

<二>密教之般若佛母分为一门之尊与普门之尊，前者指胎藏界虚空藏
院与持明院中之般若菩萨，後者则指大日如来。

> 何谓陀罗尼?即重点,又称总持,例如我们在背东西时,总会取几个字来记比较好记等
不充分。
解释太长，请参见佛光大辞典的解释p1290 。

> 何谓手印?即暗号,像打棒球时,总会用手比暗号来代表所要采取的战略

不对。
解释太长，请参见佛光大辞典的解释。

> 开悟得的六通谓：真实义通，得通，不可思议通，意通，离二边通；
> 而不是所谓的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

错得离谱。底下依佛光大辞典的解释如下：

梵语 □a□ abhij□□□。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：
(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
(三)天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
(四)他心通，能知六道众生心中所思之事。
(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
(六)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

　以上天眼通、宿命通、漏尽通三者并称为三明。

此外，杂阿含经卷八、瑜伽师地论卷二十七等亦举出三种神变之说，三种神变又
称三示现，乃佛陀教化众生所施设之三种妙用，即：
(一)随时可现身出没之「神通神变」（巴 iddhi-p□□ih□riya），
(二)知他人之心之「记心神变」（巴 □desan□-p□□ih□riya）。
(三)如何求菩提、断烦恼之「教诫神变」（巴 anus□sana-p□□ih□riya）。

三种之中，又以教诫神变最为殊胜。
〔长阿含卷九增一经、大智度论卷二十八、集异门足论卷十五、俱舍论
卷二十七、法界次第初门卷中之上〕


> 还有昨天我去上优婆塞戒经时,刚好在上八关戒斋,说八戒斋要当从人
> (就是一定要去法师那受)而且因为戒力,就算到後世都无法造恶
                                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
又错了。八关戒斋，在家者只要发心说我受戒，即受戒，然後必须依戒而
行，如果不依戒而行，那麽，就是破戒。

戒力的得与不得，是靠自己持，不是靠别人加持，如果这样，那麽，世上
就没有所谓的「破戒」之说。大家去受一受，就无法造恶，身语意业皆清
净。但并不是这样的，这种说法就像耶教讲的，我免去你的债，信我者得
永生一样。

可是，一个信耶教的人如果一生都不行善，就能称为义人吗？就能上天堂吗？
不可能。但依佛门的解释，一个人的所做所为，死後依其所做轮回或不轮回。

若不想轮回，那麽，便得依世尊的教法而行，而戒，是基础，是防止继续造
恶的甲胄，也是定、慧的先行。

什麽是戒，圣严法师的戒律学纲要说得很清楚，线上也有，免费。

仁兄发心可叹，既然仁兄喜欢药师琉璃光如来，那麽，以两段药师经的经文
供养您如下：

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔绢网，解一切外道缠缚；
若堕种种恶见稠林，皆当引摄置於正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正
等菩提。

复次，曼殊室利！若诸有情，虽於如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，
而破轨则；有於尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻
，於佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，
自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，
堕大险坑。此诸有情，应於地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃
光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法
，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，
得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣於非家，如来法中，受持学处，无有毁
犯；正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨
行，速得圆满。

南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无地藏王菩萨

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> > 不然谁可以推荐一本把念佛讲得很详细又赠阅的书(不要文言文... = =)
> 印顺导师的妙云集如何？网路上找得到，免费。
> > 我分享一些我做的名相笔记,如果有错请纠正一下
> 如果要名相解释，丁福保佛学字典和佛光大辞典可以给更多的解释
> 同时也提供他们是依据何经来解释，以资对照。
> 这并不用钱，用狮吼站的WWW版就可以用了。
> > 何谓涅盘?涅者不生、盘者不灭,涅盘乃谓真如阿赖耶识本来不生,故永无灭。
> 请参照佛光大辞典的解释，□头比您解释详细多了。
恩恩~真的对不住~我忽略了要对照大辞典,我做的笔记都是以我理解
最超白话超简洁的方式呈现,这点我一定改进
> > 何谓般若佛母?释迦牟尼因有般若智慧而成佛,因此称般若为佛母
> 不对。依佛光大辞典的解释如下：
> <一>般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母
> 之功最重，是故佛以般若为母。〔大品般若萨陀波仑品、大智度论卷三十四〕
> <二>密教之般若佛母分为一门之尊与普门之尊，前者指胎藏界虚空藏
> 院与持明院中之般若菩萨，後者则指大日如来。
我的意思就是第一个解释啦^^!a至於第二个...对於密教看到他们的图片我有点恐惧
> > 何谓陀罗尼?即重点,又称总持,例如我们在背东西时,总会取几个字来记比较好记等
> 不充分。
> 解释太长，请参见佛光大辞典的解释p1290 。
> > 何谓手印?即暗号,像打棒球时,总会用手比暗号来代表所要采取的战略
> 不对。
> 解释太长，请参见佛光大辞典的解释。
> > 开悟得的六通谓：真实义通，得通，不可思议通，意通，离二边通；
> > 而不是所谓的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
> 错得离谱。底下依佛光大辞典的解释如下：
> 梵语 □a□ abhij□□□。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：
> (一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
> (二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
> (三)天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
> (四)他心通，能知六道众生心中所思之事。
> (五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
> (六)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
> 　以上天眼通、宿命通、漏尽通三者并称为三明。
> 此外，杂阿含经卷八、瑜伽师地论卷二十七等亦举出三种神变之说，三种神变又
> 称三示现，乃佛陀教化众生所施设之三种妙用，即：
> (一)随时可现身出没之「神通神变」（巴 iddhi-p□□ih□riya），
> (二)知他人之心之「记心神变」（巴 □desan□-p□□ih□riya）。
> (三)如何求菩提、断烦恼之「教诫神变」（巴 anus□sana-p□□ih□riya）。
> 三种之中，又以教诫神变最为殊胜。
> 〔长阿含卷九增一经、大智度论卷二十八、集异门足论卷十五、俱舍论
> 卷二十七、法界次第初门卷中之上〕
至於这个你可不可以自己看萧老师的宗通与说通阿^^!a发现要举证好辛苦阿~
> > 还有昨天我去上优婆塞戒经时,刚好在上八关戒斋,说八戒斋要当从人
> > (就是一定要去法师那受)而且因为戒力,就算到後世都无法造恶
>                                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 又错了。八关戒斋，在家者只要发心说我受戒，即受戒，然後必须依戒而
> 行，如果不依戒而行，那麽，就是破戒。
> 戒力的得与不得，是靠自己持，不是靠别人加持，如果这样，那麽，世上
> 就没有所谓的「破戒」之说。大家去受一受，就无法造恶，身语意业皆清
> 净。但并不是这样的，这种说法就像耶教讲的，我免去你的债，信我者得
> 永生一样。
> 可是，一个信耶教的人如果一生都不行善，就能称为义人吗？就能上天堂吗？
> 不可能。但依佛门的解释，一个人的所做所为，死後依其所做轮回或不轮回。
> 若不想轮回，那麽，便得依世尊的教法而行，而戒，是基础，是防止继续造
> 恶的甲胄，也是定、慧的先行。
> 什麽是戒，圣严法师的戒律学纲要说得很清楚，线上也有，免费。
ㄜ~这是我依经文自己的超简单解释,萧老师上课时讲得比我详细非常之多,
你有读过优婆塞戒经吗?请参阅优婆塞戒经八戒斋品第二十一
我先举一段好了:
善男子。若有从他三受三归三受八戒。是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时是时则失。
是故不得佛像边受。要当从人根本清净。受已清净庄严清净。觉观清净念心清净求报清净
。是名三归清净斋法。善男子。若能如是清净归依受八戒者。除五逆罪。馀一切罪悉皆消
灭。如是戒者不得一时二人并受。何以故。若一时中二人共受。何因缘故。一人毁犯一人
坚持。是戒力故後世生时不能造恶。受已作罪复不永失。
> 仁兄发心可叹，既然仁兄喜欢药师琉璃光如来，那麽，以两段药师经的经文
真的对不起大家 >"< 越描越黑,
感谢大德的供养,我也希望所有众生都能远离邪见,千万不要轻易谤法,还有不尊重法师
(请参阅大乘地藏十轮经)
我看了吓得汗毛直束,跟著书里忏悔的人哭了,之前我有跟法师闹冷战 ~>"<~
以後看到法师我一定至诚顶礼 >"<
发现网路让我造更多口业,还是好好放下万缘，加行用功
拜托~停止讨论 >"< 没肯定谁对谁错不要乱评 >"<
不谤法、尊重法师,共勉之 >"<
                                     不肖愚下shalom合十顶礼
--
成佛之道 http://www.a202.idv.tw 正觉电子报 http://maillist.to/awareness

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> > 那敝人我也推荐一本好了,较偏向实用性质,
> > http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
> > 直接解释所有念佛法门,文字没那麽活泼,直承直述,
> > 但不缺为一本非常实用的工具书
> ㄟ…萧先生的文章曾被网友踢爆是附佛外道，我一时之间还没有
> 找到资料，找到之後再通知。
萧先生的东西末学也翻过....感觉是知见不正..
说是附魔外道不如是修禅走偏..走火入魔..

※ 引述《shalom (祯祥)》之铭言：
> 你有读过优婆塞戒经吗?请参阅优婆塞戒经八戒斋品第二十一
> 我先举一段好了:
> 善男子。若有从他三受三归三受八戒。是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时是时则失。
> 是故不得佛像边受。要当从人根本清净。受已清净庄严清净。觉观清净念心清净求报清净
> 。是名三归清净斋法。善男子。若能如是清净归依受八戒者。除五逆罪。馀一切罪悉皆消
> 灭。如是戒者不得一时二人并受。何以故。若一时中二人共受。何因缘故。一人毁犯一人
> 坚持。是戒力故後世生时不能造恶。受已作罪复不永失。


受戒是自己受，不是他人代受。若有成就，是因为这一天因摒除外务，而能专心於佛
法修持上之故。因此，我说得一点也没错，也不相违。

> 感谢大德的供养,我也希望所有众生都能远离邪见,千万不要轻易谤法,还有不尊重法师
> (请参阅大乘地藏十轮经)

刚好前几天也看过地藏十轮经一遍。

我想，那个所谓不尊重法师那卷经文，这不是说给故意瞧不起法师的人看的，主文要诉
求的对象有两个，一个是，披法衣的比丘比丘尼，一个是从僧学的徒众。告诉你如果我
们遇上这等□门比丘，该怎麽办？另一个是告诉披法衣的比丘比丘尼，如果造恶业，又
会如何下场。

因此，地十经不是教你心生畏惧的盲从信服法师而任其宰割，而是在於你知道真相後的
该如何应对：基本的礼貌要在，而你尊重的，不是这个人，而是这个人身上所披的法衣
，因为这是正法的象徵，当你清楚你尊重是什麽时，那麽，就算是差劲的老师，也能有
所成就。

所谓「自依止，法依止」呀。