※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 本人学佛学了好几年
> 越学越有心得
> 但是，我心理却非常明白
> 自己没有任何的成就
> 没有任何的禅定、神通
> 也没有证得任何果位(四向四果)
> 也没有看过任何的天龙鬼神
这种东西不用强求....
> 简单一句话
> 就是什麽都没有啦
> 顶多做做布施、持戒、读经而已
好歹是在资粮道..福智条件具足才有机会遇到善知识
自己没调整好遇到善知识也是不相应
> 有没有福报呢？自己也不知道
> 佛学知识的理论是很丰富没有错
> 但是对於实际地修行，却是使不上力
> 修了那麽久，也没有任何的成就
> 我只有一个心得
> 学佛之後感觉到，慢慢地可以减轻痛苦
> 也知道痛苦的根源在哪□
> 知道只要将毒刺拔除
>

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 现在的佛教，跟原始佛教
> 实在是相差太多了
> 所以我也没有什麽老师指导我修行
> 都是自己看阿含部、本缘部、律部自修
> 我到现在也不知道
> 到底学佛要如何实际修行
> 才会有成就呢？
> 我连「法眼净」也没有，唉~
> 能不能请各位大德指点一下呢？
> 我是很认真的，请不要跟我唬烂，谢谢

    以下是旁观者立场来帮您找问题点，供
    您及有同样困扰者参考

    您已经点出您自己的问题了

    经典中最有名的当推常啼菩萨，善财童
    子做为榜样，杂(843)中亦有佛说何谓
    入流分

    末法时期，有资格作为善知识者确实稀
    有，要自己有证量，还要能把这证量以
    教量善巧教导弟子成就，使弟子能成为
    後人之善知识，本来在这个时代就稀有
    ，更糟的是还有一堆陷阱，才使得有许
    多人乾脆不找，四入流分少了一个，第
    二项还变成阅读经典

    如六祖之俱生慧者，亦亲近五祖而成就

　　四入流分少了前二分，要自己靠自己以
    最後二分达到预流的果位，确实要求过
    高

    善知识稀有是时代现实，但稀有不是没
    有，努力一下吧

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 本人学佛学了好几年
> 越学越有心得
> 但是，我心理却非常明白
> 自己没有任何的成就
> 没有任何的禅定、神通
> 也没有证得任何果位(四向四果)
> 也没有看过任何的天龙鬼神
> 简单一句话
> 就是什麽都没有啦

我只想问，归依了没？学佛几年了？

> 学佛之後感觉到，慢慢地可以减轻痛苦
> 也知道痛苦的根源在哪□
> 知道只要将毒刺拔除
> 就可以从此不再受痛苦

这就很好啦。小弟还达不到呢。

> 到底学佛要如何实际修行
> 才会有成就呢？
> 我连「法眼净」也没有，唉~
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

不知该说您精进？还是贪心？还是矛盾？
精进的是，有想达到法眼净的心,
贪心的是，已经达到不再受苦的境界，还有一颗想获得更多的心。
矛盾的是，既知痛苦的根源何在，如何能不断求「法眼净」的心？
既然要已知如何要将毒刺拔除，何来有求法眼净之「恼」？

前几天正在读《从A到A+》这本书，这本书□面提到一种原则叫「史托克戴尔吊诡」
，它是指：

不管遭遇多大的困难，都相信自己一定能获得最後的胜利，同时，不管眼前的现实
是多麽残酷，都要勇敢面对。

套用上面的原则来解答您的问题就成了：

没有获得法眼净或任何成就，这是事实，但是必须相信自己有一天可以解脱，同时，
不管现实多麽残酷，都要勇敢面对。

所以，只要确认自己著实是依世尊的教诲而行，那麽，总有一天就会解脱，这是所
谓的正信。

另外，就依教法而言，请持续的拜忏和燃灯供养，并参照楞严经，应该对您有所助益。

祝

好

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 现在的佛教，跟原始佛教
> 实在是相差太多了
> 所以我也没有什麽老师指导我修行
> 都是自己看阿含部、本缘部、律部自修
> 我到现在也不知道
> 到底学佛要如何实际修行
> 才会有成就呢？
> 我连「法眼净」也没有，唉~
> 能不能请各位大德指点一下呢？
> 我是很认真的，请不要跟我唬烂，谢谢

就末学所知

实际修行,不外乎禅定止观

解行不二,才有成就的可能 (理论和实作)

当然这大家都知道,但详细还得请教实作有成的善知识

不过您有读经自修,相信你可以分辨哪些是佛法或弗法

至少弗教者要唬你就很难

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 能不能请各位大德指点一下呢？
> 我是很认真的，请不要跟我唬烂，谢谢

儒家说：人皆可以为圣贤。
如果说，人皆有佛性，可以成佛；又说，成佛要修菩萨道。
我会说，这些我不太感兴趣。

我的希望是将来去西方极乐世界，因为我觉得世界很苦。
以前，我爸说我有点懒，我也承认自己的抗压力不好。
但是我了解到，为什麽佛说这个世界是娑婆世界、堪忍世界。
因为这个世界苦，可是人的忍受力不错，一直生不出厌离心，
我觉得世界基本上是苦的，
我对於当佛、菩萨、罗汉，通通没兴趣。
虽然，对於许多东西我还是贪恋。
但是，我想要西方极乐世界。

以前，我还问一个师父，如果一个人想要当菩萨，是不是变相
的名利心，我之所以这样问，是因为我这样觉得。
金刚经上说，如果一个菩萨心中有念是个菩萨，就著相，就不
是真正的菩萨。人要做到无相是很不容易的事，并且也是一种努力的
目标。

人都喜欢轻松的东西：
经上以化城为喻，说有一个人带领一群迷失的人，因为他们觉得很累
走不动了，就说前方不远处有一个好地方，就是指罗汉的地位。
或说有一个西方极乐世界，可以去那个地方，不受种种痛苦，只有清净快乐。

其实，我的心中明白，就像爬楼梯一样，脚会酸，可是不想脚酸就没得上去。
但是我就是那种不喜欢辛苦的人，虽然有一些方法表面上说是不会太辛苦的，
其实是一种善意的欺骗，不辛苦不行，就是因为辛苦人家不喜欢，所以佛利用
方便法，把人往上拉，我觉得就像爬一座山，他两边的坡度不一样。
想爬得快就要从陡坡上，想要轻松就从缓坡上，但是慢。一定省不掉的。

昨天才看电视弘法节目，说得真是不错，诸法皆空，怎麽能说佛渡众生，
如果佛的眼中有众生可渡，那麽即不名为佛。
过去听过的话，就这样从脑中浮现：梦里明明有六道，觉後空空无大千。
之所以有两种截然不同的解释，在於境界的不同。
我是一个烂人，我明白我是烂人，所以不能从金刚经那一类的观点直接顿入，
相反地，我使用到适合自己的方法。

我知道好多多东很烦恼，可是我放不下，所以有时候我是用转移注意力的方法，
有人说，宗教是一种寄托，但是我说一个人要信到能够寄托就不简单。
因为寄托对自己来说不能自欺，否则还是没寄托。佛教说的信心，不是相对於
没信心的有信心，因为这种信心不是真实的，佛教说的信心是净信，因为对他
是因了解而有的信心。

善有善报，可是不能解脱。同理神通不使人解脱，佛教中真正的神通是没
有烦恼，现在我明白这是对的并认同他。因为人如果想要神通，就是还有一种
虚荣心，就是烦恼。真正的神通是没有烦恼，想要没有烦恼就要有调伏的方法
，对我而言，念佛是调伏的方法，虽然我的状况还差得远，但是念佛会让我
对比很多世界上的事情，让我去反省这些事情对不对。这个世界上有许多是是非
非的事情，有的人乐在其中，但是我想到就不喜欢，感到可怕，没有了期，但不
是厌世。

我以为对是非的排斥，不是胆小，而是利害衡量下的结果，我选择不要卷进去，
我一直喜欢自由自在的生活，对大部分事情（除非我不懂）也有自己的看法，
不因为其他人而摇摆，我确实发现念佛很好，但是需要培养，念佛并不容易，
要生起如佛所说的土娑婆、欣极乐的心，如果能达到初步的认知，就受用良多了。
然後，有一点点的好事都要回向西方极乐世界，并且听过开示说，这是最重要的，
不要因为是小善就不回向，就是一点小善都要回向西方极乐世界。

人家以为这是心灵的寄托，但是对我而言不只这样，因为我认为如果一个人贪恋
世上的好东西，岂有不喜欢极乐世界的道理。
世上的东西是暂时的、假合的，极乐世界是永远的。
（注：净土法门是手段，所以实在说还没到最终目标，极乐世界很长久，但不
是绝对的永久，那是相对於人来说的）

後来，我常常藉著念佛来反省，在不长的时间中，却也有过很大的心理痛苦，
但只是一些过程，比起经过後体会的东西，以及一些人的遭遇，我觉得我算
幸福的。因为我喜欢极乐世界的美好，所以经过的人世是是非非其实很少，
但是我遇过一些人跟我说的他们的经历是真的很苦的，是真的苦过来的领悟。
而且，我也感谢她，人家说聪明的人可以经由他人的经验转化为自己的经验，
缩短不必要的痛苦，我记得她给我的自身例子，当然对於自己还有点善根感到
欣慰。然後，我们是道友，因为我们的看法有交集（想要去西方极乐世界），
然後从彼此也学到不算少的东西，而且很重要。

反正，总归一句，就是要去西方极乐世界。中间一些细节就是这个结论确立後
被概括承受了。所以，懒得去弄那些细细索排的。最後就变成，要念佛，要去
西方极乐世界。

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
我的个人经验

开始学佛不久
就有机会遇到一位实修实证的善知识
不久开始读广论之後
更深信修行的路上一定要有善知识的引导

要成就一定要三个因缘都具足
阿弥陀经也提到
就是善根 福德 因缘
有善根没有福德 可能每天为生活忙碌没有时间修行
有善根 也有福德 但是缺少善知识指导的因缘
可能就要多多跟具德的善知识结缘

成佛的路上没有善知识的指导是不可能有任何的成就
所以还是祈求三宝的加持
希望能尽快遇到跟你有缘 能相应的善知识吧

※ 引述《tag73m (QC)》之铭言：
> ※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 我的个人经验
> 开始学佛不久
> 就有机会遇到一位实修实证的善知识

请问一下要怎麽知道谁是实修实证的善知识?

> 不久开始读广论之後
> 更深信修行的路上一定要有善知识的引导
> 要成就一定要三个因缘都具足
> 阿弥陀经也提到
> 就是善根 福德 因缘
> 有善根没有福德 可能每天为生活忙碌没有时间修行
> 有善根 也有福德 但是缺少善知识指导的因缘
> 可能就要多多跟具德的善知识结缘
> 成佛的路上没有善知识的指导是不可能有任何的成就
> 所以还是祈求三宝的加持
> 希望能尽快遇到跟你有缘 能相应的善知识吧

末学也深信

假如我们是法器的话,菩萨就会示现(但是我们不见的知道)

假如我们不是法器的话,那麽就算遇到善知识也不堪受教(当然也不认得善知识)

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 请问一下要怎麽知道谁是实修实证的善知识?

要评断一个人成就与否就是从他的戒定慧三学去评断
一个稍具捡择能力的人要寻找一未依止的能力
自己本身也要有一些捡择的智慧
但是 宿世的因缘也非常重要
若过去世都是跟外道 邪知邪见结缘
这一世想要遇见大善知识也是有困难
不然就是遇到了 也没有办法生起恭敬心和信心

广论--道前基础--亲近善士 说到:

学人依止的善知识要具足十种德相:

戒 定 慧 德增上(功德等胜过自己) 具精勤(精进利他)
悲悯(为慈悲说法) 远离厌患(能数数宣说而无疲倦) 敎富饶(教理通达)
善达实性(有修证) 具巧说(善说法)

其中有五项是最重要的:
戒定慧三学 以及通达实性 悲悯心
善达实性其实就是我们所说的是否真的有开悟 见空性的智慧

藏传佛教弟子跟上师都要互审三年
就是互相观察三年
是具德的上师 具器的弟子才会成为师徒
但在现代是不太可能的
所以没有宿世的因缘得见可以依止的师父
就可能要赶快跟各宗各派的法师结缘 并祈求三宝的加持

　                                          　
> 假如我们是法器的话,菩萨就会示现(但是我们不见的知道)
> 假如我们不是法器的话,那麽就算遇到善知识也不堪受教(当然也不认得善知识)

也是没错啦
不过总之还是因缘很重要
不具器的弟子 (像我) 可以遇到善知识
如果懂得珍惜 就会尽力让自己变成具器的弟子
把握暇满的人生而不空过

如果有机会学习[菩提道次第广论]的话
这些内容里面都有介绍
学佛修行会更有次第

※ 引述《tag73m (QC)》之铭言：
> > 请问一下要怎麽知道谁是实修实证的善知识?
> 要评断一个人成就与否就是从他的戒定慧三学去评断
> 一个稍具捡择能力的人要寻找一未依止的能力
                    ^^                ^^^^
                   弟子               师父

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 本人学佛学了好几年
> 越学越有心得
> 但是，我心理却非常明白
> 自己没有任何的成就
> 没有任何的禅定、神通
> 也没有证得任何果位(四向四果)
> 也没有看过任何的天龙鬼神
> 简单一句话
> 就是什麽都没有啦

阿姜 查禅师曾说：学佛的目的在於 舍弃 而不是 获得
如果心里想要什麽 就会有苦恼

人总是喜欢向外追求
我儿子就是这样 一听到看到新奇有趣的东西 就被迷住
神通 天龙 鬼神 果位 禅定…
好神奇的东西啊！
愈是稀奇古怪 愈是与众不同 愈是引人入胜

禅定：专注於所缘 一刹那身心安定的快乐 其实不难

神通：神通就是与众不同 如果人人都有 那还「神」吗？
有神通就是有「特权」 特权愈多会愈快乐吗？
如果只是欲望的延伸 神通恐怕只会带来灾难吧

果位：果位只对「有我」之人有意义

天龙鬼神：人间这个大杂烩 这班人等满街都是

> 顶多做做布施、持戒、读经而已
> 有没有福报呢？自己也不知道

福报多寡 与「愿意人分享的强度」绝对相关
独乐不如众乐 其福如是

> 佛学知识的理论是很丰富没有错
> 但是对於实际地修行，却是使不上力
> 修了那麽久，也没有任何的成就
> 我只有一个心得
> 学佛之後感觉到，慢慢地可以减轻痛苦
> 也知道痛苦的根源在哪□
> 知道只要将毒刺拔除
> 就可以从此不再受痛苦

苦是四圣谛之首 所有的佛法都与之相应
苦还有粗细轻重之分
仔细观察思量 出世智慧 尽在其间

> 现在的佛教，跟原始佛教
> 实在是相差太多了

太多的「方便」终将使佛法隐其光华

> 所以我也没有什麽老师指导我修行
> 都是自己看阿含部、本缘部、律部自修
> 我到现在也不知道
> 到底学佛要如何实际修行
> 才会有成就呢？

有没有少苦离苦 自己最清楚
所以佛陀不是说： 以法为洲 以己为洲
别人的掌声(成就) 绝非依止之处

> 我连「法眼净」也没有，唉~
> 能不能请各位大德指点一下呢？
> 我是很认真的，请不要跟我唬烂，谢谢

把心打扫乾净了
赏自己的心 悦别人的目
应该比较实惠^^

※ 引述《night.bbs@cbs.ntu.edu.tw (止息炽燃)》之铭言：
: ※ 引述《Misty (喵)》之铭言：
: > 皈依的资讯，我这边有法鼓山的行事历。上次看到文章结果行事历
: > 不在手边，真是不好意思。
: > 十月十七日(周日)，圣严师父在农禅寺本年度还有一次亲自主持皈依典礼，
: > 如果想要皈依的人请不要错过了。时间是早上八点到中午。下午外面会有
: > 园游会，介绍一下法鼓山的一些体制跟一些会团的功能。
: > 如果有兴趣，可以打到02-28276060转皈依关怀组。
: > 至於其他时间也有圣严师父的出家弟子代为主持皈依仪式，
: > 日期是九月五号，十一月七号，十二月五号。
: 谢谢各位的关心
: 我已皈依过圣严师父
: 已经受过三皈五戒了
: 是圣严法师亲自主持的
: 我的法名是「常向」
: 我还有拿到一个护身牌
: 有刻佛陀与观世音菩萨
: 谢谢各位
: 我现在只是希望能得「初果」而已


   今天读到的,地藏菩萨本愿经,称佛名号品有一句:

   [又於过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，

   生恭敬心，是人不久得阿罗汉果]

※ 引述《night (止息炽燃)》之铭言：
> 本人学佛学了好几年
> 越学越有心得
> 但是，我心理却非常明白
> 自己没有任何的成就
> 没有任何的禅定、神通
> 也没有证得任何果位(四向四果)
> 也没有看过任何的天龙鬼神
> 简单一句话
> 就是什麽都没有啦
> 顶多做做布施、持戒、读经而已
> 有没有福报呢？自己也不知道
> 佛学知识的理论是很丰富没有错
> 但是对於实际地修行，却是使不上力
> 修了那麽久，也没有任何的成就
> 我只有一个心得
> 学佛之後感觉到，慢慢地可以减轻痛苦
> 也知道痛苦的根源在哪□
> 知道只要将毒刺拔除
> 就可以从此不再受痛苦
> 现在的佛教，跟原始佛教
> 实在是相差太多了
> 所以我也没有什麽老师指导我修行
> 都是自己看阿含部、本缘部、律部自修
> 我到现在也不知道
> 到底学佛要如何实际修行
> 才会有成就呢？
> 我连「法眼净」也没有，唉~
> 能不能请各位大德指点一下呢？
> 我是很认真的，请不要跟我唬烂，


你有什麽疑问呢

※ 引述《night.bbs@cbs.ntu.edu.tw (止息炽燃)》之铭言：
: 本人学佛学了好几年
: 越学越有心得
: 但是，我心理却非常明白
: 自己没有任何的成就
: 没有任何的禅定、神通
: 也没有证得任何果位(四向四果)
: 也没有看过任何的天龙鬼神
: 简单一句话
: 就是什麽都没有啦
: 顶多做做布施、持戒、读经而已
: 有没有福报呢？自己也不知道
: 佛学知识的理论是很丰富没有错
: 但是对於实际地修行，却是使不上力
: 修了那麽久，也没有任何的成就
: 我只有一个心得
: 学佛之後感觉到，慢慢地可以减轻痛苦
: 也知道痛苦的根源在哪□
: 知道只要将毒刺拔除
: 就可以从此不再受痛苦
: 现在的佛教，跟原始佛教
: 实在是相差太多了
: 所以我也没有什麽老师指导我修行
: 都是自己看阿含部、本缘部、律部自修
: 我到现在也不知道
: 到底学佛要如何实际修行
: 才会有成就呢？

恩～谁说没有老师阿～身旁的每一个人都是老师喔～

会遇到的每件事也都是我们的老师...

烦恼不是最毒吗？那没烦恼就无毒拉～解脱罗～

那烦恼哪里来呢？不圆满的人以及不圆满的事情...

所以只要培养智慧把事情以及周围的人，包括自己都圆满了

周围的人你都能够很和善的相处，而他们也用同样的态度对待你

周围的事情都能够按部就班的完成，而不拖拉

如此一来何来烦恼之有呢？

再套一句星云法师的话：『因为忙，我来不及烦恼，就在来不及的未来，我已经

忘了怎麽烦恼。』

我想学佛有人有事，就已经很足够了呢...

一点小心得与你分享 ^^
: 我连「法眼净」也没有，唉~
: 能不能请各位大德指点一下呢？
: 我是很认真的，请不要跟我唬烂，谢谢

再套一句星云法师的话：『因为忙，我来不及烦恼，就在来不及的未来，我已经

忘了怎麽烦恼。』


因为忙,所以才有烦脑,因为忙,所以才忘记自己原来的东西,如果说忙的话,那每天上
班的人也很忙,为什麽烦脑还是那麽多,也有许多人自杀呢?

忙字心头亡,庸碌一生过
不知佛之义,千万轮回受

※ 引述《stoysl.bbs@cbs.ntu.edu.tw (stoysl)》之铭言：
: 再套一句星云法师的话：『因为忙，我来不及烦恼，就在来不及的未来，我已经
: 忘了怎麽烦恼。』
: 因为忙,所以才有烦脑,因为忙,所以才忘记自己原来的东西,如果说忙的话,那每天上
: 班的人也很忙,为什麽烦脑还是那麽多,也有许多人自杀呢?

很多大企业家烦恼也很多,各个山头的法师烦恼也不少,他们怎麽没放弃他

们的事业呢?

我倒是看到不少过□散的中年人,整天无所事事,拿著酒瓶,晃来晃去...

只会对家人大小声,他们不忙事业...却忙著"烦恼"

举星云法师的那句话,也正如同:起而言,不如起而行

烦恼常常是力不从心才会烦恼...

但不做怎麽会知道自己不行呢?若做了,真不行!那也认了...

或许事情没那麽单纯...但是与其坐著烦恼,不如做点什麽也好...

<生命总会找到出路的>--侏□纪公园
: 忙字心头亡,庸碌一生过
: 不知佛之义,千万轮回受

烦恼即菩提罗...

在每个烦恼的当下,想办法去解决圆融它...

严长寿先生说过:

"最好的危机处理,就是在问题还没发生的时候就已经被解决了"

如果说烦恼就是一种危机,那麽在遇到之後...深深思考

下ㄧ次便可以预防它的发生...就产生智慧罗...

时间ㄧ长,烦恼既然变成只是种还未遇过的危机...

那麽...这种危机不就可以变成成长的动力吗?

这时烦恼也不再是烦恼罗...^.^

> 到底学佛要如何实际修行
> 才会有成就呢？

把佛学用在生活中,去对待你身边的人
自然就会知道,学佛是真的学到了,还是只是空有知识
直到你在生活中对事对人都能自在圆融时,那就是你的智慧与成就了