读到後面发现真是太难懂了,说这个也错,那个也不对,

   本来就阙於信根的我,突然觉得真的有人懂那个东西吗?

   真的有那个东西吗?哇,实在是太难了,四圣谛四念处十二因缘我还能想得到,

   这个我就真的不行了,其实知不知道这个对我来说也不是什麽大问题,

   只是一旦对此有些怀疑,对信仰佛教的我毕竟是很困扰,

   如果连释迦牟尼佛都不信了,哪还能相信难信之法的极乐世界呢?

   虽然说诸佛菩萨不可思议,但总觉得如果被这麽一句话就带过去的话,

   我也没办法说服我自己相信,有人能给我任何意见吗?

   对了,我自己并没有什麽禅定的功夫,那东西一定要禅定才能知道吗?

   又有人说,禅定非禅,想请问所谓的禅波罗蜜到底是什麽呢?

   觉得有点不好意思,标题虽然是楞严经,但问的好像是金刚经

※ 引述《wucs.bbs@ptt.cc (日上三竿)》之铭言：
>    昨天稍微翻了一下楞严经五十阴魔的那一部分,
>    读到後面发现真是太难懂了,说这个也错,那个也不对,
>    本来就阙於信根的我,突然觉得真的有人懂那个东西吗?
>    真的有那个东西吗?哇,实在是太难了,四圣谛四念处十二因缘我还能想得到,
>    这个我就真的不行了,其实知不知道这个对我来说也不是什麽大问题,
>    只是一旦对此有些怀疑,对信仰佛教的我毕竟是很困扰,
>    如果连释迦牟尼佛都不信了,哪还能相信难信之法的极乐世界呢?
>    虽然说诸佛菩萨不可思议,但总觉得如果被这麽一句话就带过去的话,
>    我也没办法说服我自己相信,有人能给我任何意见吗?
>    对了,我自己并没有什麽禅定的功夫,那东西一定要禅定才能知道吗?
>    又有人说,禅定非禅,想请问所谓的禅波罗蜜到底是什麽呢?
>    觉得有点不好意思,标题虽然是楞严经,但问的好像是金刚经

楞严经可能不太适合你，
经文很多，多学习一定慢慢就知道，
还有很多其他的经文。

末学学习是这样，看不懂也坚持著把全文看完，
然後就去看别本经。

也许你可以参考参考看看。

※ 引述《YuGar.bbs@cbs.ntu.edu.tw (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
: ※ 引述《wucs.bbs@ptt.cc (日上三竿)》之铭言：
: >    昨天稍微翻了一下楞严经五十阴魔的那一部分,
: >    读到後面发现真是太难懂了,说这个也错,那个也不对,
: >    本来就阙於信根的我,突然觉得真的有人懂那个东西吗?
: >    真的有那个东西吗?哇,实在是太难了,四圣谛四念处十二因缘我还能想得到,
: >    这个我就真的不行了,其实知不知道这个对我来说也不是什麽大问题,
: >    只是一旦对此有些怀疑,对信仰佛教的我毕竟是很困扰,
: >    如果连释迦牟尼佛都不信了,哪还能相信难信之法的极乐世界呢?
: >    虽然说诸佛菩萨不可思议,但总觉得如果被这麽一句话就带过去的话,
: >    我也没办法说服我自己相信,有人能给我任何意见吗?
: >    对了,我自己并没有什麽禅定的功夫,那东西一定要禅定才能知道吗?
: >    又有人说,禅定非禅,想请问所谓的禅波罗蜜到底是什麽呢?
: >    觉得有点不好意思,标题虽然是楞严经,但问的好像是金刚经
: 楞严经可能不太适合你，
: 经文很多，多学习一定慢慢就知道，
: 还有很多其他的经文。
: 末学学习是这样，看不懂也坚持著把全文看完，
: 然後就去看别本经。
: 也许你可以参考参考看看。

   真是不好意思,其实已经没什麽问题了,刚刚想了一下我所读过的东西,

   发觉佛菩萨的慈悲真是未曾有,是不可能骗我的,如果要说对我来说佛教和其他

   宗教有什麽不同的话,只能说我相信佛法是无漏的

※ 引述《wucs.bbs@ptt.cc (日上三竿)》之铭言：
>    真是不好意思,其实已经没什麽问题了,刚刚想了一下我所读过的东西,
>    发觉佛菩萨的慈悲真是未曾有,是不可能骗我的,如果要说对我来说佛教和其他
>    宗教有什麽不同的话,只能说我相信佛法是无漏的
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
你的信力很足够，
愿力应该也很足够了，
只差行力，努力学习，你的学习目标一定早晚可以达成。

※ 引述《wucs.bbs@ptt.cc (日上三竿)》之铭言：
>    昨天稍微翻了一下楞严经五十阴魔的那一部分,
>    读到後面发现真是太难懂了,说这个也错,那个也不对,
>    本来就阙於信根的我,突然觉得真的有人懂那个东西吗?

另外，在台大狮子吼的佛教连线板的精华区中也有部分楞严经的
解释，路径为： 三藏经典/密 教 部/大佛顶首楞严经
或许对您有所助益。

另外，如果你愿意花钱的话，我会推荐三民书局版本的楞严经。

>    真的有那个东西吗?

当然有呀。


> 哇,实在是太难了,四圣谛四念处十二因缘我还能想得到,
>    这个我就真的不行了,其实知不知道这个对我来说也不是什麽大问题,

这经典是用来参照自身用，也可以用来判断别人是否著魔，或者是否为外
道的重要经典。因此，是自利利他的修行指南宝典。

如果您於四圣谛四念处十二因缘能如实理解和实行，那麽，就继续做吧。
只是有天你可以拿楞严经一一来对照自己是否有著魔的迹象。

>    只是一旦对此有些怀疑,对信仰佛教的我毕竟是很困扰,
>    如果连释迦牟尼佛都不信了,哪还能相信难信之法的极乐世界呢?

不必困扰。佛说法五十年就是因应根器不同而说不同法，但目的只有一个
让人离苦得乐以致解脱。如果您於四圣谛四念处十二因缘修得还不错，
总有一天您就会再碰到适合您的经典。

>    虽然说诸佛菩萨不可思议,但总觉得如果被这麽一句话就带过去的话,
>    我也没办法说服我自己相信,有人能给我任何意见吗?

这都是佛法的一部分，必不相违背，佛是不异语者，也不会立论反论，
也不会前却（以现在的说法去推翻以前的说法，亦即逻辑一贯，吾道一
以贯之的意思）。

所以，现在没有办法理解也没有关系，只要知道这是佛法的一部分就可以了。

>    对了,我自己并没有什麽禅定的功夫,那东西一定要禅定才能知道吗?

那是入於禅定後可能会碰上的情况，世尊讲出来，如果你们碰到什麽情况，
就是著魔，要赶快悔改，修正，以免偏差。所以这是为何我说这是修行指南
的原因在此。

因此，是否禅定才能知道，应该是如此，但是如果您有大悲、大喜、不读经典
却突然会说经，那麽，您就要注意了。

当然，个人不希望因此而把您搞得神经兮兮，对什麽都敏感，您只要修得好就
好，日後有机会您一定会理解。


>    又有人说,禅定非禅,想请问所谓的禅波罗蜜到底是什麽呢?

我想应该是一样的，至於是不是，请善用台大狮子吼站 WWW 板，登入後
就有佛学字典可查，如佛光、丁福保等。另，什麽是禅波罗蜜？据找到
的经典是这样解释的：

优婆塞戒经禅波罗蜜品第二十七

http://www.buddhist-canon.com/VINAYA/Vinaya/T241074b.htm

善生言。世尊。菩萨摩诃萨修禅波罗蜜。云何禅定。善男子。禅定即戒慈悲喜舍。
远离诸结修集善法。是名禅定。善男子。若离禅定尚不能得一切世事。况出世事。
是故应当至心修集。菩萨欲得禅波罗蜜。先当亲近真善知识。修集三昧方便之道。
所谓戒。戒摄诸根戒断於邪命。如法而住随顺师教。於善法所不生知足。修行善时
心无休息。常乐寂静远离五盖。心乐思惟观生死过。常修善法至心不废。具足正念
断诸放逸。省於言语亦损眠食。心净身净不亲恶友。不与恶交不乐世事。


另有《释禅波罗蜜法门》
http://www.cbeta.org/result/T46/T46n1916.htm

什麽是《释禅波罗蜜法门》呢？据佛光大辞典的解释如下：

释禅波罗蜜次第法门

解释 　凡十卷。隋代天台智□述，法慎记，其後灌顶再加编整。略称禅波罗蜜。
又作渐次止观、次第禅门。收於大正藏第四十六册。其内容乃於三种止观中，详说
渐次止观。凡分十大章：(一)修禅波罗蜜大意，(二)释禅波罗蜜名，(三)明禅波罗蜜
门，(四)辨禅波罗蜜诠次，(五)简禅波罗蜜法心，(六)分别禅波罗蜜前方便，(七)释
禅波罗蜜修证，(八)显示禅波罗蜜果报，(九)从禅波罗蜜起教，(十)结会禅波罗蜜归
趣。

　其中：(一)修禅波罗蜜大意，系叙述全书之大意，略论十非心，并明菩萨之四弘誓
愿。(二)释禅波罗蜜名，就禅波罗蜜之翻译，作种种解释料简。(三)明禅波罗蜜门，
说禅有色心二门，及世间禅、出世间禅、出世间上上禅等三门之别。(四)辨禅波罗蜜
诠次，说自初发心至佛果等修禅之次第阶级。(五)简禅波罗蜜法心，明法心分为有漏
、无漏、亦有漏亦无漏、非有漏非无漏等四种，及说佛以四悉檀之因缘说此法。(六)
分别禅波罗蜜前方便，为欲开发内心、安心习学者，示修禅之前方便。初说外方便定
外用心之法（即二十五方便），次明内方便定内用心之法。(七)释禅波罗蜜修证，谓
禅有世间禅、亦世间亦出世间禅、出世间禅、非世间非出世间禅等四种，并详说九想
、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧等
九种禅波罗蜜。而缘理无漏一段及非世间非出世间禅修证之相，及後之果报、起教、
归趣等三章，则阙而不述。

〔隋智者大师别传、国清百录卷四、止观辅行传弘决卷一之二、佛祖统纪卷二十五〕

希望您能善用台大狮子吼站的精华区和学佛工具，这样就能帮助你减短时间。

补充：

在本板的精华区中也有对禅这个名词做解释，其路径为

法义讨论/定与涅盘/禅那与入定（或禅坐的功用或四禅）

看看吧。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting
◆ 修改: 04/08/21 20:18:39 <222.250.168.86> 
◆ 修改: 04/08/21 20:25:16 <222.250.168.86> 

※ 引述《wucs.bbs@ptt.cc (日上三竿)》之铭言：
>    昨天稍微翻了一下楞严经五十阴魔的那一部分,
>    读到後面发现真是太难懂了,说这个也错,那个也不对,
>    本来就阙於信根的我,突然觉得真的有人懂那个东西吗?

    目前市见的《楞严经》是房融润笔的，润成带有骈
文的特色，与大多佛经较通俗的体裁不同，因此的确光
是文体，对初学者已较难读。

    另一方面，《楞严经》中探讨的深义太多了，许多
基础知识一语带过，但是那一语背後可能是另外一整部
经在解说的内容，因此的确须要较深的基础，才不会雾
沙沙。

>    虽然说诸佛菩萨不可思议,但总觉得如果被这麽一句话就带过去的话,
>    我也没办法说服我自己相信,有人能给我任何意见吗?

    一步步的学，总有一天能读懂的 :)

>    对了,我自己并没有什麽禅定的功夫,那东西一定要禅定才能知道吗?

    应该是说，禅定到了某个程度，万一见了异相，就
须要有相关的解说以渡过魔相。因此程度不到的话用处
有限，但是出了事就要这经文来救命了。

>    又有人说,禅定非禅,想请问所谓的禅波罗蜜到底是什麽呢?

    这比较简单，可以查查佛学辞典喔 :)

南无楞严会上佛菩萨

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。