以前觉得只要善念就是正法, 後来更进一步,离欲无我是正法, 如今犹如乌云蔽日不见法明。 在此末学恳请有道之士为我解上一文章之惑, 难道末学所认定的法有错吗? 如今疑心已起,恳请为我解此惑,伏拜。
※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言: > 以前觉得只要善念就是正法, > 後来更进一步,离欲无我是正法, > 如今犹如乌云蔽日不见法明。 我也觉得佛教很多东西真是太难懂了, 不过人家说:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教, 我的佛教就是这个样子的吧,至於说其他的修行, 大概每个法门都有规矩,自然有它的道理的吧
※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言: > 以前觉得只要善念就是正法, > 後来更进一步,离欲无我是正法, > 如今犹如乌云蔽日不见法明。 > 在此末学恳请有道之士为我解上一文章之惑, > 难道末学所认定的法有错吗? > 如今疑心已起,恳请为我解此惑,伏拜。 末学之前的想法也跟您一样 不过看完 weilohe 站友的回文 发现的确是令人省思... 关於佛法,毕竟我们仍有太多似是而非的观念 这点的确还需要多深入经典,以期能渐渐修正我们的知见 大家共勉之 :)
※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言: > 以前觉得只要善念就是正法, > 後来更进一步,离欲无我是正法, > 如今犹如乌云蔽日不见法明。 > 在此末学恳请有道之士为我解上一文章之惑, > 难道末学所认定的法有错吗? > 如今疑心已起,恳请为我解此惑,伏拜。 法本身没有错,只於法上作种种分别才会有对错。如邱兄文章所说「《杂阿含》就 有「发菩提心」」一样,佛所说的从本以来就是菩提心的修习,不论大小显密空 有。只是诸佛经论或观修有所重点,但最後还是菩提心。如images兄提及「菩萨」 的意义,菩是「菩提」即「觉」,萨是音译「萨陲」即「有情」,二者并齐即觉有 情,即菩提心的具体表义,即胜义与世俗具足。 又六度万行的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,於观修行持实六者具足,只 不过有修持时的重点。如於布施修持时,便有布施的布施、布施的持戒、布施的忍 辱、布施的精进、布施的禅定、布施的般若。这样一层层修持,一层层体会「三轮 体空」中作布施。到真的现证般若智时,就真实的在三轮体空而作布施,也即是菩 提心。
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之铭言: > 法本身没有错,只於法上作种种分别才会有对错。如邱兄文章所说「《杂阿含》就 > 有「发菩提心」」一样,佛所说的从本以来就是菩提心的修习,不论大小显密空 > 有。只是诸佛经论或观修有所重点,但最後还是菩提心。如images兄提及「菩萨」 > 的意义,菩是「菩提」即「觉」,萨是音译「萨陲」即「有情」,二者并齐即觉有 > 情,即菩提心的具体表义,即胜义与世俗具足。 > 又六度万行的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,於观修行持实六者具足,只 > 不过有修持时的重点。如於布施修持时,便有布施的布施、布施的持戒、布施的忍 > 辱、布施的精进、布施的禅定、布施的般若。这样一层层修持,一层层体会「三轮 > 体空」中作布施。到真的现证般若智时,就真实的在三轮体空而作布施,也即是菩 > 提心。 感谢诸位的淳导, 末学知道「离欲无我」一定还可以再突破, 那麽什麽是三轮体空呢? 是指一切相终归寂寞,故一切行终归寂寞吗? 这是末学所体会诸法空相的意义。 六度万行正在修,一面实行一面矫正, 只要实行总是能到达目标,但是为了加速这个过程, 所以现在请益有道之士能为我一说。
※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言: > 感谢诸位的淳导, > 末学知道「离欲无我」一定还可以再突破, > 那麽什麽是三轮体空呢? 「三轮」即自已、对方及所关联之物。简言之实即「能所」,故三轮体空,即离能 所,也即「离相」。而离相的观修与行持实有一道次第,至其究境离相。末学不 才,但能譬喻初离相的机理。 因我们对「我」(能相)存在的概念实由(我)「所相」而知,如我的手,是因有手, 而建立我的手。所以以「析法」去观之,手是由皮、血肉、神经等造成,虽对此手 概念巳除,但其他所相,如您现在用的电脑,若未被分析,实不能於心现观它是空 的。我们不能於世间事物一一作分析,所以非究境。若依於「抉择」一切显现是 「唯识所变」的「观修」中作修习,经历「观察」、「决定」,最後真的现证唯识 所变就能离此所相。 唯行者此时必谛实「识」(能相),所以又有另一层「抉择」、「观修」、「决 定」。 > 是指一切相终归寂寞,故一切行终归寂寞吗? > 这是末学所体会诸法空相的意义。 > 六度万行正在修,一面实行一面矫正, > 只要实行总是能到达目标,但是为了加速这个过程, > 所以现在请益有道之士能为我一说。 对的,只要实行总是能到达目标 :) 末学於此祈望YuGar兄能得善知识指导,因善知 识才能跟进、矫正於道上的心理疑虑。